marqoom.org Приложения

Loading...
عقيدة الولاء و البراء 2.5.6
marqoom.org
عقيدة الولاء و البراء في الإسلام - للشيخ محمدبن سعيد بن سالم القحطانيالولاء والبراء في الإسلام: من أصولِ العقيدةِ الإسلاميةِ أنَّه يَجبُعلى كلِ مسلمٍ يَدينُ بهذه العقيدةِ أنْ يوالىَ أهلهَا ويعادىَأعداءَها فيحبُ أهلَ التوحيدِ والإخلاصِ ويواليهِم، ويُبغِضُ أهلَالإشراكِ ويعاديهِم، وذلك من ملةِ إبراهيمَ والذين معه،الذينأُمِرْنَا بالاقتداءِ بهم، وفي هذا الكتاب بيان لبعض مظاهرِ مولاةِالكفارِ، ثم ذكر بعض مظاهر موالاة المؤمنين، ثم بيان أقسامُ الناسِفيما يجبُ في حقِهمْ منْ الولاءِتاليف الشيخ : محمد بن سعيد بن سالم القحطانيحاصل على شهادة الدكتوراه من جامعة أم القرى عام 1405 هـ -1984مإمام وخطيب المساجد التالية :مسجد أبو بكر الصديق ثم مسجد الفرقان لمدة سبع سنوات وكلاهما بمكةالمكرمة.له كتب مشهورة منها:الولاء والبراء في الإسلامالسنة لعبد الله بن أحمد (تحقيق)شرح السنة للبربهاري ( تحقيق )تزكية النفس لشيخ الإسلام ابن تيمية ( تحقيق )الاستهزاء بالدين وأهلهعادات وألفاظ تخالف دين الله الحقويكون الدين كله للهالإعلام بنقد كتاب نشأة الفكر الفلسفي في الإسلاموله العديد من المحاضرات والخطبDoctrine of loyalty andBara in Islam - Sheikh Mohammed bin Said bin Salim Al-QahtaniLoyalty and Enmity in Islam: the origins of the Islamic faith thatevery Muslim condemns this doctrine to befriend people and hostileenemies Faihb people of Tawheed and sincerity and Ewalehm, andhates the people of involvement and Iedém, and that of the religionof Abraham and those with him, who ordered us to follow the exampleof their own, and in this book is a statement of somemanifestations Mulap infidels, and then said some aspects ofpro-believers, then the statement sections of people in what shouldbe the right of loyaltyEdited by Sheikh Mohammed bin Said bin Salim Al-QahtaniHe holds a doctorate from Umm Al Qura University in 1405 E -1984Imam of the mosque the following:Masjid Abu Bakr Al-Furqan mosque and then for seven years, bothin Makkah.Wrote his famous ones:Loyalty and Enmity in IslamYear to Abdullah bin Ahmad (achieve)Explanation of the year for Barbharri (achieve)Islam self Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (achieve)Mocking religion and its peopleHabits and words contrary to the religion of God rightAnd religion is all for AllahMedia criticism of the book genesis of philosophical thought inIslamIt has many of the lectures and speeches
مختصر منهاج القاصدين 2.0.1
marqoom.org
مختصر منهاج القاصدين - لبن قدامةيوضح الكتاب منهاج القاصدين إلى الله تعالى في جميع شئون حياتهم،وخاصة الشئون الخفية والأعمال القلبية، وقسم المؤلف الكتاب إلى أربعةأرباع، ربع العبادات، وربع العادات، وربع المهلكات، وربع المنجيات.وبدأ بربع العبادات حيث كتاب العلم وفضله وما يتعلق به، وثنى بربعالعادات حيث استفتح بآداب في الأكل والاجتماع عليه والضيافة ونحو ذلك،وثلث بالربع الثالث حيث ربع المهلكات مستفتحًا بشرح عجائب القلوب،وأخيرًا الربع الرابع من الكتاب وهو ربع المنجيات، حيث كتاب التوبةوشروطها وأركانها وما يتعلق بذلك. والكتاب تلخيص لكتاب منهاج القاصدينلابن الجوزي الذي هو تلخيص لكتاب الإحياء للغزالي.المؤلف : عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي الجماعيليالحنبلي، شمس الدين، أبو الفرج، فقيه، من أعيان الحنابلة، ولد في دمشقسنة (597هـ)، وهو أول من ولي قضاء الحنابلة بها، استمر فيه نحو 12عامًا، ولم يتناول عليه معلومًا ثم عزل نفسه، وتوفي في دمشق(682هـ).Online platform and going- milk QudamahThe book illustrates the platform and going to God in all theaffairs of their lives, especially the hidden affairs and businessheart attack, and the Department of the author the book into fourquarters, a quarter of worship, and a quarter of habits, and aquarter of doom one to Hell, and a quarter Almngjiat. And began aquarter of worship where a book of science and virtues and related,and drape a quarter of habits where Asfh etiquette in eating andmeeting him and hospitality and so on, and one-third of the thirdquarter where a quarter of doom one to Hell Msfha explain thewonders of hearts, and finally the fourth quarter of the book, aquarter Almngjiat, where the Book of repentance and its conditionsand its corners and it related. The book is a summary of the bookplatform and going to Ibn al which is to summarize the book for therevival Ghazali.Author: Abdul Rahman bin Mohammed bin Ahmed bin Qudaamahal-Maqdisi Aljmaeili Hanbali, Shams al-Din, Abu Faraj, Fakih, ofnotables Hanbali, was born in Damascus in (597 AH), the first ofthe Crown spend Hanbali out, which lasted about 12 years, and didnot address the information and then isolate himself, and died inDamascus (682 e).
العقيدة و نواقض الإسلام 2.0.1
marqoom.org
العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الإسلامللشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه اللهالعقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الإسلام: محاضرة ألقاها فضيلةالعلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - بين فيهاأصول عقيدة أهل السنة والجماعة، إذا أنه من المعلوم بالأدلة الشرعيةمن الكتاب والسنة أن الأعمال والأقوال إنما تصح وتقبل إذا صدرت عنعقيدة صحيحة، فإن كانت العقيدة غير صحيحة بطل ما يتفرع عنها من أعمالوأقوال.نواقض الإسلام :الأول: الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لايَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْيَشَاءُ[1]، وقال تعالى: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْحَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَالِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ[2]، ومن ذلك دعاء الأموات، والاستغاثةبهم، والنذر والذبح لهم كمن يذبح للجن أو للقبر.الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعةويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا.الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهمكفر.الرابع: من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل منهديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه- فهو كافر.الخامس: من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولوعمل به فقد كفر؛ لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَاأَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ[3].السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابهأو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِوَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ[4].السابع: السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر،والدليل قوله تعالى: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاإِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ[5].الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قولهتعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّاللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[6].التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى اللهعليه وسلم - كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام - فهوكافر؛ لقوله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْيُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ[7].العاشر: الإعراض عن دين الله، لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قولهتعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّأَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ[8].ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلاالمكره، وكلها من أعظم ما يكون خطرا، وأكثر ما يكون وقوعا.فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله منموجبات غضبه وأليم عقابه، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبهوسلم. انتهى كلامه رحمه الله.ويدخل في القسم الرابع: من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنهاالناس أفضل من شريعة الإسلام، أو أنها مساوية لها، أو أنه يجوزالتحاكم إليها، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل، أو أن نظام الإسلاملا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سببا في تخلف المسلمين،أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه، دون أن يتدخل في شئون الحياةالأخرى، ويدخل في الرابع أيضا من يرى أن إنفاذ حكم الله في قطع يدالسارق أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر، ويدخل في ذلكأيضا كل من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير شريعة الله في المعاملات أوالحدود أو غيرهما، وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة؛ لأنهبذلك يكون قد استباح ما حرمه الله إجماعا، وكل من استباح ما حرم اللهمما هو معلوم من الدين بالضرورة؛ كالزنا، والخمر، والربا، والحكم بغيرشريعة الله - فهو كافر بإجماع المسلمين.ونسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يرضيه، وأن يهدينا وجميع المسلمينصراطه المستقيم، إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآلهوصحبه.Islamic creed andNullifiers Islam Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz God's mercy Islamic creed and Nullifiers Islam, lecture by virtuescholar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz - may Allah havemercy on him - between the origins of the doctrine of the Sunnisand the community, if it is known evidence legitimacy of the Quranand Sunnah that the words and deeds but valid and accepted ifissued by the doctrine true, the belief was incorrect champion whatdivided them from the actions and words.  Nullifiers Islam: The first trap in the worship of Almighty God, Almighty God said:God does not forgive him and to engage forgive that to whom Hewills [1], and the Almighty said: It involves God Allah hasforbidden Paradise to him and his abode fire and whosoever [2] ,including a prayer of the dead, and their distress, and vow andslaughter them like slaying of the Committee or the tomb.Two: to make between him and God and the media call them and askthem to intercede and trust in them has disbelieved consensus.Third: from the polytheists did not atone or doubt or disbeliefin the doctrine of Kafr corrected.IV: I think that is the way of the Prophet, peace be upon himmore complete than the gift, or that the rule of others better thanhis rule, the rule of tyrants like the one preferred his rule - isan infidel.V: the most hateful of anything that was brought by ProphetMuhammad, peace be upon him if his work has disbelieved; on him:That is because they hate what Allah has revealed Vohabt theiractions [3].VI of some religion mocked the Prophet Muhammad, peace be uponhim or reward or punishment Kafr, the guide says: Say Oballah andHis signs and His Messenger, you * do not apologize evidences havedisbelieved after your belief [4].Seventh: magic, and from the exchange and affection, it is doneor accepted it Kafr, the guide says: and one even knew of Icola butwe sedition not atone [5].Eight: demonstration infidels and helping them to Muslims, theguide says: It is you, it turns them Allah does not guide theunjust people. [6]IX: from I think some people afford to depart from the law ofMuhammad, peace be upon him - also expanded the Greens to departfrom the law of Moses, peace be upon him - is an infidel; says: Itseeks a religion other than Islam, it will never be accepted of himin the Hereafter [7].X: turning away from the religion of Allah, do not learn it doesnot work, the guide says: It is the darkest of those who said therevelations of his Lord and then introduce them I am from criminalsMentqmon [8].There is no difference at all between this Alnoaqd Alhazl andhard and fearful, but the impeller, all of which are of thegreatest be dangerous, and what is more frequent.It should be for a Muslim to warn her, afraid of them himself,seek refuge with Allah from triggers his anger and painfulpunishment, and prayed to God for the good of his creation Muhammadand his family and him. He ended his words, God's mercy.Included in Section IV of think that the laws and regulationsthat people enacted better than the law of Islam, or they are equalto, or that he may be referring to them, although I think thatSharia law better, or that Islam is a system that does not fit itsapplication in the twentieth century, or that he was the cause ofthe backwardness of Muslims, or that it restricts in one'srelationship with his God, without interfering in the affairs ofother life, and enters in the fourth also of the view that theenforcement of the rule of God in cutting the hands of thieves orstoning the married adulterer is not suitable for the present era,and enters the also all of I think he may be sentenced without thelaw of God in the transaction or the border or the other, but notthought to be better than the rule of law; it thus may lawful whatAllah has forbidden by consensus, and all of lawful what Allah hasforbidden what is known of the religion; such as adultery, and wine, usury, and rule without the law of God - is an infidel consensusof the Muslims.And ask God to help us all to please him, and to guide us andall Muslims Straight Path, you listen close, and blessings andpeace upon our Prophet Muhammad, and his family.
تفسير الاحلام النابلسي احلام 3.1.0
marqoom.org
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﺗﻌﻄﻴﺮ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﻓﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ (ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ: ١١٤٣ﻫ‍) علمُ تعبيرِ الرؤيا عِلمٌ قديمٌقد اختص الله به الأنبياءَ، وتَشَرَّفَ بعضُ الناسِ بمعرفةِ لمحاتٍمنه تزيدُ حينًا وتقلُّ حينًا آخرَ، ولعلَّ نبي الله يوسف (عليهالسلام) أكثر مَن اشتهر بين الأنبياءِ بتعبير الرؤيا، بل لا يبعدُ أننقولَ: إنَّ حياتَه كلها قد بُنيت على رؤيا. وحينما جاء الله بالإسلامأخبرنا رسولُه الكريم ? أن الرؤيا مِن المبشرات، فقال (صلي الله عليهوسلم): «الرُّؤْيَا الصَّالِـحَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَجُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ» [البخاري].
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع 3.1.0
marqoom.org
يُعد كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع الذي كتبه الفقيه الحنفيأبو بكر الكاساني (توفي عام 1191) ملخصاً للمبادئ والممارسات القضائيةالتي أسسها فقيه القرن الثامن النعمان بن ثابت، المشهور باسم أبيحنيفة، وهو مؤسس أوسع مذاهب الفقه انتشاراً. ويُعتبر الكاساني واحداًمن عدد من فقهاء العصور الوسطى الذين تأثروا بأبي حنيفة وأتباعهالأولين. يتناول العمل مبادئ الإسلام الأساسية والالتزامات المفروضةعلى المسلمين. وقد حلل الكاتب الموضوعات من عدة جوانب، منها الجانبالتاريخي والنصي والظرفي والإجرائي. ففي القسم الخاص بالطهارة قبلالصلاة في حالة عدم وجود ماء طاهر جارٍ (كما في حالة التيمم) على سبيلالمثال، يتطرق الكاساني للمبادئ الواردة في القرآن وسنة النبيوالإجماع وطرق إجراء التيمم. ويتناول الجزء الأخير من الكتاب أدبالقاضي ويتضمن إجراءات فك الرقبة والحدود المتعلقة بمجموعة متنوعة منالجرائم، إضافة إلى الجهاد والشهادة والبراهين. كان الكاساني، الذيأطلق عليه معاصروه "ملك علماء الحديث"، أحد طلاب محمد السمرقندي الذيتزوج الكساني من ابنته فاطمة. وقيل أن مهر الكاساني لزوجته كان هذاالكتاب، الذي كتبه لهذه المناسبة وقبله والد فاطمة بكل سرور مفضِّلاًله على مهور من خاطبين أكثر ثراءً وإن كانوا أقل علماً وورعاً. وكانتفاطمة ذاتها قاضية وفقيهة حنفية بارزة ساعدت زوجها في فتاواه. توفىالكاساني في حلب بسوريا ودُفن مع فاطمة بنت محمد السمرقندي. نشر محمدأمين الخانجي، الذي موّل عملية النشر مع آخرين، هذا الكتاب في سبعةمجلدات عام 1909 - 1910 في القاهرة.
كتاب مختصر منهاج القاصدين 3.1.0
marqoom.org
مختصر منهاج القاصدين - لبن قدامة يوضح الكتاب منهاج القاصدين إلىالله تعالى في جميع شئون حياتهم، وخاصة الشئون الخفية والأعمالالقلبية، وقسم المؤلف الكتاب إلى أربعة أرباع، ربع العبادات، وربعالعادات، وربع المهلكات، وربع المنجيات. وبدأ بربع العبادات حيث كتابالعلم وفضله وما يتعلق به، وثنى بربع العادات حيث استفتح بآداب فيالأكل والاجتماع عليه والضيافة ونحو ذلك، وثلث بالربع الثالث حيث ربعالمهلكات مستفتحًا بشرح عجائب القلوب، وأخيرًا الربع الرابع من الكتابوهو ربع المنجيات، حيث كتاب التوبة وشروطها وأركانها وما يتعلق بذلك.والكتاب تلخيص لكتاب منهاج القاصدين لابن الجوزي الذي هو تلخيص لكتابالإحياء للغزالي. المؤلف : عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامةالمقدسي الجماعيلي الحنبلي، شمس الدين، أبو الفرج، فقيه، من أعيانالحنابلة، ولد في دمشق سنة (597هـ)، وهو أول من ولي قضاء الحنابلةبها، استمر فيه نحو 12 عامًا، ولم يتناول عليه معلومًا ثم عزل نفسه،وتوفي في دمشق (682هـ).
مقاييس اللغة 3.1.0
marqoom.org
مقاييس اللغة معجم لغوي ألفه ابن فارس معتمدا على خمسة كتب عظيمة هي :1- كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي، 2- غريب الحديث لأبي عبيدالقاسم بن سلاّم، 3- الغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلاّم أيضا،4-كتاب المنطق لابن السكيت، 5- الجمهرة لابن دريد. وقد رتبه على حروفالهجاء من الألف إلى الياء وقد اعتمد في ترتيبه على منهج ابن دريد غيرأن منهج ابن فارس يختلف فيما عدا ذلك عن منهج ابن دريد في أنه طرحمبدأ التقاليب وإتخذ مبدأ الأصول في مواده اللغوية وقد جعل معجمه فيفصول توافق عدد حروف الهجاء وسمى كل فصل كتاب فكتاب الهمزة ثم كتابالباء ثم كتاب التاء وهكذا فكلمة بقل في كتاب الباء وكلمة قبل في كتابالقاف ثم قسم ابن فارس كتابه كل حرف ثلاثة أبواب أي على حسب عددالأبنية أولها باب الثنائي المضاعف فباب الثلاثي وأخيرا ما زاد علىالثلاثي من المجرد وهذا تقسيم صغير وبسيط ومحكم وقد جعل ابن فارسالحرف الأول من اللفظ أساسا من تصنيف ألفاظ معجمه. اتبع ابن فارسطريقة فريدة في ترتيب مواد معجمه، حيث أن الحرف الثاني في كل كلمة لميكن يبدأ من أول الحروف الهجائية بل من الحرف التالي لأول الكلمة ،فمثلاً: في باب الجيم يبدأ بكلمة "جح" وبعدها "جخ" ثم "جد" حتى يصللكلمة "حو" ثم يعود فيذكر كلمة "جأ" ثم "جب" ثم "جث".
تاريخ الأدب العربي 3.1.0
marqoom.org
يتميّز الكتاب بطرح موضوعي و جدا مفيد، و هو سهل القراءة أيضا. النصفالأول من الكتاب يتحدّث عن العصر الجاهلي عامة، من حيث الطبيعةالسكانية للجزيرة العربية و الظروف التاريخية و حتى بعض التفاصيلالدينية و أيضا معلومات حول اللغة العربية نفسها ما بين عمرها و حتىاللهجات أو الألسنة المختلفة، و برأيي هذا الجزء كافيا للرغبة بشراءالكتاب. و هو في كل هذه الأثناء يقوم بذكر مصادره بإستمرار مما يرفعمن مصداقية هذا العمل العظيم. بعد هذا يقوم بالشروع في التحدّث عنالشعر الجاهلي في النصف الآخر من الكتاب فيتحدث عن بعض خصائص الشعرالجاهلي عامة و موقفه من قضية إنتحال الشعر الجاهلي و ثم يتحدّث عنأعظم شعرائها، يذكر خلال ذلك نبذات عن قبائلهم و حياتهم و تاريخدواوينهم و ثم شعرهم مع تعليق رائع بعد كل مجموعة أبيات يساعد القارئعلى تذوّق هذا الأدب. في النهاية هذا الكتاب يمكن تصنيفه بسهولة كأحدأفضل الكتب التي تناولت موضوع الشعر الجاهلي، و أنصح به لكل من أصابهالفضول تجاه هذا العصر المهم من ثقافتنا.
تاريخ النقد الأدبي عند العرب 3.1.0
marqoom.org
تاريخ النقد الأدبي عند العرب المؤلف : دكتور إحسان عباس (المتوفى:1424هـ) حاول المؤلف في هذه الدراسة أن يقدم صورة عن النقد الأدبي عندالعرب منذ أواخر القرن الثاني الهجري حتي القرن الثامن ، أو من الفترةالممتدة بين الأصمعي و ابن خلدون - في مشرق العالم الإٍسلامي و مغربه- و قد اتبع منهج التدرج الزمني ، لأنه يعين علي تمثل النقد في صورةحركة متطورة ، بين مد و جزر أو ارتفاع و هبوط ، علي مر السنين . و قدعمل إلي الوقوف عند القضايا الكبري ، معرضا عن جزئيات الأمور التيتصرف الدارس عن إبراز الدور الفكري للنقاد العرب .
مغني المحتاج في ألفاظ المنهاج 3.1.0
marqoom.org
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج عد الكتاب شرحًا من شروحكتب الفقه على المذهب الشافعي، حيث شرح به المؤلف كتاب «منهاجالطالبين» للنووي (ت 676هـ). وهو شرح وسط، خال من الحشو والتطويل، حاوللدليل والتعليل، مبين للمعول عليه من كلام الشافعي والأصحابوالمتأخرين، تبعًا لما يذكره النووي من القول الراجح، والمرجوح،والكتاب عمدة للمفتي، ويعتبر جامعًا لأحكام العبادات والمعاملات،متميزًا بدقة العبارة وسلاسة الأسلوب، وحسن الترتيب، مدعومًا بالأدلةبدون مقارنة مع المذاهب الأخرى.
الخصائص - ابن جني 3.1.0
marqoom.org
كتاب الخصائص هو أحد أشهر الكتب التي كتبت في فقه اللغة وفلسفتها،وأسرار العربية ووقائعها، قام بتأليفه ابن جني، الذي يقول في مقدمةكتابه عنه: «كتاب لم أزل على فارط الحال، وتقادم الوقت، ملاحظا له،عاكف الفكر عليه، منجذب الرأي والروية إليه وأدا أن أجد مهملا أقيلهبه، أو خللا أرتقه بعمله، والوقت يزداد بنواديه ضيقا، ولا ينهج إلىالابتداء طريقا، هذا مع إعظامي له، وإعصامي بالأسباب المناطة به،واعتقادي فيه أنه من أشرف ما صنف في علم العرب، وأذهبه في طريق القياسوالنظر.. وأجمعه للأدلة على ما أودعته هذه اللغة الشريفة...». يناقشابن جني في هذا الكتاب بنية اللغة وفقهها وأصوله، ويبدأ الكتاب ببابفي مناقشة إلهامية اللغة واصطلاحيتها، وعرض لقضايا من أصول اللغة:كالقياس، والاستحسان، والعلل، والحقيقة والمجاز، والتقديم والتأخير،والأصول والفروع، واختتم بحديث عن أغلاط العرب، وسقطات العلماء. فتحابن جني بهذا الكتاب في اللغة العربية أبوابا جديدة لدراستها. أهديهذا الكتاب للسلطان بهاء الدولة البويهي وتمت طباعته لأول مرة في مصرفي عام 1913 م إلا أن الكتاب وقتها لم ينشر كاملا. بعدها طبع الكتابكاملا محققا على يد محمد علي النجار عام 1955.
روضة الناظر وجنة المناظر 3.1.0
marqoom.org
روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبلالمؤلف : أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامةالجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي(المتوفى: 620هـ) روضة الناظر وجنة المناظر هو كتاب في أصول الفقه عليالمذهب الحنبلي ، ألفه الحافظ ابن قدامة الحنبلي (541-620)، يتحدثالمؤلف في كتابه عن أصول الفقه، فيذكر أصول الفقه والاختلاف فيه ودليلكل قول على المختار
معجم العين 3.1.0
marqoom.org
الكتاب: كتاب العين المؤلف: أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بنتميم الفراهيدي البصري (المتوفى: 170هـ) معجم العين هو أول معجم منسقللغة العربية، قام بكتابته الخليل بن أحمد الفراهيدي وأتمه ورتبهالليث بن المظفر الليثي الكناني ويعتمد في ترتيبه على مخارج الحروف منأعمق نقطة في الحلق مرورا بحركات اللسان وحتى أطراف الشفتين، وبذلكيكون أول حروفه هو العين وأخرها هو الميم، ثم تتبعهم حروف العلةالجوفية (و، ي، أ).
الفقه الأبسط 3.1.0
marqoom.org
الفقه الأكبر (مطبوع مع الشرح الميسر على الفقهين الأبسط والأكبرالمنسوبين لأبي حنيفة تأليف محمد بن عبد الرحمن الخميس) ينسب لأبيحنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي بن ماه (المتوفى: 150هـ)
أصول التربية الإسلامية 3.1.0
marqoom.org
أصول التربية الإسلامية وأساليبها في البيت والمدرسة والمجتمع المؤلف: عبد الرحمن النحلاوي يتناول الكتاب (التربية الإسلامية): مصادراستقائها، أهدافها ومناهجها. أُسُسها: الدينية والاجتماعية والسياسيةوالحضارية والإنسانية، التعليمية والعلمية والغريزية والجسميةوالمدرسية، العمل الكسبي والمسؤولية والتأديب وواجب المربي. أساليبهاوصورها: الحوار، الخطابة، النّضج، العبرة، الموعظة، الترغيب والترهيب،الوصف، القصة، المُثُل، الزجر، الرياضة، القدوة، الممارسة..
شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك 3.1.0
marqoom.org
المؤلف : ابن عقيل، عبد الله بن عبد الرحمن العقيلي الهمداني المصري(المتوفى: 769هـ) هذه المتون التى تقوم بشرح علم النحو وقواعده وعلمالصرف أيضاً في اسلوب يبتعد عن المباحث الكلامية المعقدة ، وقد قامالشارح العلامة ابن عقيل بشرح هذه الأبيات واستخرج منها ما هو كامن عنالغير وبين الشواهد الشعرية والنثرية ، ومذهب أهل اللغة من المدرسةالكوفية والبصرية وغيرهم وقام بالترجيح بين كل منهم وذلك بدون ايجازمخل ولا تطويل ممل .
التمهيد في علم التجويد الجزري 3.1.0
marqoom.org
هذا تطبيق الكتروني لكتاب التمهيد في علم التجويد لمؤلفه شمس الدينابو الخير ابن الجزري المتوفي ٨٣٣ هجريه
معجم اللغة العربية المعاصرة 3.1.0
marqoom.org
ورد في مقدمة المعجم ما يلي: جاء معجم اللغة العربية المعاصرة-بالإضافة إلى معاجمه الأخرى- تطبيقًا لأحد الآراء النظريَّة التي كانينادي بها العالم الراحل (أحمد مختار عمر)، وهو إصدار المعاجمالجماعيَّة بالاعتماد على فكرة فريق العمل ذي الكوادر المدرَّبة،وتلافي الفرديَّة كعيبٍ أساسيّ في إنتاج المعاجم العربية؛ ففي ظلِّالمنافسة المستمرة وزيادة الاهتمام بإصدار المعاجم مع مجيء القرنالعشرين، وتحوّلها إلى صناعة، ومع تضخُّم حجم المادة التي يُتعاملمعها نتيجة التوليد المستمرّ للألفاظ اللغويّة والتطوُّر المستمرّللدلالات، وضرورة اعتماد المعجم الحديث على لغة العلوم والآدابوالمعارف المختلفة؛ فإنه لا يمكن الآن تصوُّر إنجاز معجمٍ ما-بالكفاءة المطلوبة- بجهدٍ فرديّ، ولا يمكن لباحثٍ واحد أو مجموعةٍ منالباحثين متَّحِدي الثقافة الاضطلاع بهذا الأمر.
الفقه الإسلامي و أدلته 3.1.0
marqoom.org
يقدم الفقه الإسلامي وأدلته ويشتمل على الأدلة الشرعية وأهم النظرياتالفقهية ويحقق الأحاديث النبوية ويخرجها ويلحق به فهرسة الفبائيةللموضوعات وأهم المسائل الفقهية. تغطي هذه الموسوعة موضوعات الفقهالإسلامي على المذاهب الفقهية المعروفة بأسلوب في الكتابة جديد؛ بحيثتبسط ألفاظه، وتنظم موضوعاته، وتبين مراميه، وتربط اجتهاداته بالمصادرالأصلية ، وتيسِّر على الباحث طريق الرجوع إليه للاستفادة منه فيالتقنين. تعرض الموسوعة آراء ثمانية من فقهاء المذاهب معتمدةً علىالدليل، مع بيان صحة الأحاديث التي استندوا إليها، وتركز على الجوانبالعملية التي تمسّ الحاجة إليها .. وترجح الرأي الذي يبدو لمؤلفها أصحمن بين الآراء. تبدأ الموسوعة بعد المقدمة بالكلام على مقدمات الفقهالضرورية، تعقبها بلمحة موجزة عن فقهاء المذاهب الثمانية؛ أبي حنيفة،ومالك، والشافعي، وأحمد، وداود الظاهري، وزيد بن علي وجعفر الصادق،وجابر بن زيد .. ثم تشير إلى مصطلحاتهم وأسباب اختلافهم .. وتقدمالضوابط الشرعية للأخذ بأيسر المذاهب. ثم تتناول بالتفصيل موضوعاتالفقه بدءاً بالطهارة والعبادات فالمعاملات، وعلى النحو الآتي: الأولوالثاني: الطهارة والصلاة، والصيام والاعتكاف والزكاة. والثالث: تتمةالزكاة والحج والعمرة، والأيمان والنذور والكفارات، والحظر والإباحةوالأضحية والعقيقة والذبائح والصيد والجهاد وتوابعه. والرابع: معالمالنظام الاقتصادي في الإسلام والعقود والملكية وتوابعها. والخامس:تتمة العقود وتتمة الملكية وتوابعها والحدود الشرعية. والسادس: تتمةالحدود الشرعية والجنايات والقضاء، ونظام الحكم في الإسلام. والسابع:الأحوال الشخصية. والثامن: الوصايا والوقف والمواريث وقرارات مجمعالفقه الإسلامي. والتاسع: خصص للنظريات الفقهية. والعاشر: جُعلللفهارس العامة.
الموسوعة الفقهية 3.1.0
marqoom.org
أكبر موسوعة فقهية في العصر الحديث في صورتها الإلكترونية، وهي صياغةعصرية وموثقة لتراث الفقه الإسلامي حتى القرن الثالث عشر الهجري. وصلعدد مجلداتها حتى الآن 39 مجلدا، وقد تم تبويبها في هيئة مصطلحات(حوالي 3000 مصطلح فقهي) مرتبة ترتيبا معجميا (ألفبائيا) للتيسير علىالباحثين وطلاب العلم الشرعي. كما تم إضافة 200,000 إحالة من نصالموسوعة إلى مراجع الفقه المختلفة
الفقه على المذاهب الأربعة 3.1.0
marqoom.org
الفقه على المذاهب الأربعة كتاب يعد أهم المراجع المعاصرة التي تتناولالفقه على المذاهب الأربعة: الشافعي، والحنفي والحنبلي والمالكي. ألفهالشيخ عبد الرحمن الجزيري.
مجموع الفتاوى 3.1.0
marqoom.org
عد الكتاب من أضخم الموسوعات الشرعية، التي تُغنيك عن اقتناء الكثيرمن أمهات الكتب؛ لشمولها، وتنوعها، وعمقها، وسلاسة أسلوبها، ووحدةمنهجها. وقد تناول الكتاب العقائد، وعلم الكلام، والمنطق، والفلسفة،والمناظرات، واشتمل على: الفقه وأصوله، والتفسير وأصوله، والحديثوأصوله، والتصوف وأصوله، وغير ذلك. ولا يمثل الكتاب المذهب الحنبليفقط، بل قد يدلل - في مواضع منه - على أن ابن تيمية كان مجتهدًامطلقًا، ولم يكن أسيرًا للمذهب الحنبلي.
المعجم الكبير للطبراني 3.1.0
marqoom.org
المعجم الكبير للطبراني هو كتاب من كتب الحديث المسندة عند أهل السنةوالجماعة. جمعه الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني،ورتبه على طريقة المعاجم، أي أنه رتبه بحسب ترتيب أسماء شيوخه الذينروى عنهم النصوص المسندة على حروف المعجم.
الكتاب في قواعد النحو - سيبويه 3.1.0
marqoom.org
الكتاب أحد أهم مؤلفات اللغوي البصري سيبويه ويعتبر أول كتاب منهجيينسق ويدون قواعد اللغة العربية. وقال عنه الجاحظ أنه «لم يكتب الناسفي النحو كتاباً مثله». أُلِّفَ الكتاب في القرن الثاني للهجرةالموافق للثامن من الميلاد. سمي بالكتاب لأن مؤلفه تركه دون عنوان. منالمقطوع تاريخياً أن سيبويه لم يسمِّه باسم معين، على حين كان العلماءفي دهره ومن قبل دهره يضعون لكل كتاب اسماً، وقد يكون أعجل عن تسميتهبأنه احتضر شاباً، فلم يتمكن من معاودة النظر فيه واستتمامه، وقد سماهالناس قديماً قرآن النحو. قال عنه السيرافي : وكان كتاب سيبويه لشهرتهوفضله علَماً عند النحويين ، فكان يقال بالبصرة : قرأ فلان الكتاب،فيعلًم أنه كتاب سيبويه. وقال الجرمي: أنا منذ ثلاثون سنة أفتي الناسفي الفقه من كتاب سيبويه.
العلاج بالأعشاب 3.0.4
marqoom.org
الكتاب: (مختصر في الطب) العلاج بالأغذية والأعشاب في بلاد المغربالمؤلف: عبد الملك بن حَبِيب بن حبيب بن سليمان بن هارون السلميالإلبيري القرطبي، أبو مروان (المتوفى: 238هـ)
لسان العرب - ابن منظور 3.1.0
marqoom.org
لسان العرب هو أحد معاجم اللغة العربية ويعدّ من أشملها وأكبرها،ألّفه ابن منظور وجمع مادته من خمسة مصادر هي: 1- تهذيب اللغة لأبيمنصور الأزهري 2- المحكم والمحيط الأعظم في اللغة لابن سيده 3- تاجاللغة وصحاح العربية للجوهري 4-حواشي ابن بري على صحاح الجوهري5-النهاية في غريب الحديث والأثر لعز الدين ابن الأثير. يحوي هذاالمعجم 80 ألف مادة، أي بزيادة 20 ألف مادة على القاموس المحيط. وهومن أغنى المعاجم بالشواهد، وهو جيد الضبط ويعرض الروايات المتعارضةويرجح الأقوال فيها. ويذكر المعجم ما اشتق من اللفظ من أسماء القبائلوالأشخاص والأماكن وغيرها. ويعدّ هذا المعجم موسوعة لغوية وأدبيةلغزارة مادته العلمية واستقصائه واستيعابه لجُلّ مفردات اللغةالعربية. وقد رتبه ابن منظور على الأبواب والفصول فجعل حروف الهجاءأبواباً أولها باب الهمزة وآخرها باب الألف اللينة. وجعل لكل حرف منهذه الأبواب فصولاً بعدد حروف الهجاء، وفي الباب الواحد والفصل يراعيالترتيب الهجائي في الحرف الثاني من الكلمات الواردة في كل بابوفصوله، وقد رتب الكلمات على أواخرها، فما كان آخره اللام تجده في باباللام. أراد ابن منظور بكتابه أن يجمع بين صفتين: الاستقصاء والترتيب؛إذ كانت المعاجم السابقة –كما يقول هو– تعنى بأحد هذين الأمرين دونالآخر، وأخذ على نفسه أن يأخذ ما في مصادره الخمسة بنصه دون خروجعليه، واعتبر هذا جهده الوحيد في الكتاب، وتبرأ من تبعة أية أخطاءمحتملة بأن ما قد يقع في الكتاب من خطأ هو من الأصول، وإن تصرف قليلافي النهاية فغير شيئاً من ترتيبها.
سير أعلام النبلاء 3.1.0
marqoom.org
سير أعلام النبلاء هو كتاب في علم التراجم ألفه الحافظ أبو عبد اللهشمس الدين الذهبي. المتوفى سنة 748 هـ الموافق 1374 م. كتاب سير أعلامالنبلاء يعتبر من أمتع كتب التراجم التي يستفيد منها القارئ والباحث،وهو عبارة عن اختصار لكتابه الضخم (تاريخ الإسلام)، وله كتب أخرىمفيدة ونافعة في تراجم الرجال مثل : كتابه الضخم (تاريخ الإسلام)وكتاب (ميزان الاعتدال في نقد الرجال) وكتاب (تذكرة الحفاظ) وغيرها.ولكن طبقات الكتاب ابتدأت من عصر الصحابة إلى عصر المؤلف.
البداية و النهاية - ابن كثير 3.1.0
marqoom.org
البداية والنهاية هو عمل موسوعي تاريخي ضخم، ألفه ابن كثير إسماعيل بنعمر الدمشقي المتوفى سنة 774هـ، والكتاب مؤسس حسب معتقدات الديانةالإسلامية. وهو عبارة عن عرض للتاريخ من بدء الخلق إلى نهايته يبدأببداية خلق السماوات والأرض والملائكة إلى خلق آدم، ثم يتطرق إلى قصصالأنبياء مختصراً ثم التفصيل في الأحداث التاريخية منذ مبعث النبيمحمد صلى الله عليه وسلم حتى سنة 767 هـ بطريقة التبويب على السنوات.وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة.." ثم يسرد الأحداث التاريخية فيها ثميذكر أبرز من توفوا في هذه السنة. أما جزء النهاية ففيه علامات الساعةلغاية يوم الحساب بالتفصيل. قال ابن كثير عن كتابه : «" فهذا الكتابأذكر فيه بعون الله وحسن توفيقه ما يسره الله تعالى بحوله وقوته منذكر مبدأ المخلوقات: من خلق العرش والكرسي والسماوات، والأرضين ...،وقصص النبيين ... ، حتى تنتهي النبوة إلى أيام نبينا محمد صلوات اللهوسلامه عليه ...... ثم نذكر ما بعد ذلك إلى زماننا، ونذكر الفتنوالملاحم وأشراط الساعة. ثم البعث والنشور وأهوال القيامة.... وما وردفي ذلك من الكتاب والسنة والآثار والأخبار المنقولة المعقولة عندالعلماء وورثة الأنبياء..."» فكان الكتاب بحق المرآة الصادقة ،والمرجع الأصيل لأهل هذا الفن.
بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3.1.0
marqoom.org
بداية المجتهد هو كتاب فقهي يحتوي على الفقه المقارن وقد ألفهالفيلسوف المالكي ابن رشد الحفيد، ويُعتبر من أفضل الكتب التي اشتملتعلى بيان أسباب الاختلاف بين العلماء في كل مسألة قال ابن رشد فيمقدمة الكتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد فإن غرضي في هذا الكتاب أنأثبت فيه لنفسي على جهة التذكرة من مسائل الأحكام المتفق عليهاوالمختلف فيها بأدلتها، والتنبيه على نكت الخلاف فيها ما يجري مجرىالأصول والقواعد لما عسى أن يرد على المسائل المنطوق بها في الشرع أوتتعلق بالمنطوق به تعلقا قريبا، وهي المسائل التي وقع الاتفاق عليهاأو اشتهر الخلاف فيها بين الفقهاء الإسلاميين من لدن الصحابة رضي اللهعنهم إلى أن فشا التقليد
المجموع شرح المهذب 3.1.0
marqoom.org
المجموع شرح المهذب ألفه الإمام محي الدين النووي ، حيث شرح كتاب:"المهذب في الفقه الشافعي" للشيخ أبي إسحاق الشيرازي الفقيه الأصوليالمعروف. قال السيوطي في "الحاوي" أنه ألفه على منوال "المغني" لابنقدامة الحنبلي، ولقد قيل: أنه لو اجتمع صاحب المغني وصاحب المجموع علىمسألة فهو الحق الذي يغلب على الظن صوابه، وكان النووي من أئمةالمحدثين، فصان كتابه عن الأحاديث الموضوعة، وبين ضعف الأحاديثالضعيفة.
الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية 3.0.4
marqoom.org
تاج اللغة وصحاح العربية هو معجم لغوي بالمفردات العربية ألفه الإمامأبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري. ويطلق على هذا المعجم اختصاراً اسمالصحاح. وهو من أقدم ما صنف في العربية من معاجم الألفاظ مرتب علىالأبواب والفصول، فجعل حروف الهجاء أبواباً وجعل لكل حرف من هذهالأبواب فصولاً بعدد حروف الهجاء. وجاء ترتيب الكلمات في هذا المعجمحسب أواخر الكلمات فما كان آخره نون مثلاً تجده في باب النون. وقد طبعالكتاب في ستة أجزاء وقد حققه السيد أحمد عبد الغفور العطار سنة 1956في مصر. وقد اشتمل هذا المعجم على 40 ألف مادة. وقد أحدث ظهور هذاالمعجم ثورة في تأليف المعاجم، إذ خالف في ترتيبه نظام الخليلالفراهيدي وجاء بناءه على حروف الهجاء حسب أواخر الكلمات، ويعد عندعلماء العربية من أجود المعاجم وأنفعها وأكثرها دقة وضبطاً. وقد قامالإمام محمد بن أبي بكر الرازي باختيار بعض مواده وسماه مختار الصحاح.
الأشباه والنظائر للسيوطي 3.1.0
marqoom.org
الأشباه والنظائر وهو كتاب كبير في الفقه على المذهب الشافعي، يعد منأشهر كتب الفقه عند العلماء ودارسي الفقه، ألفه الحافظ جلال الدينالسيوطي (849-911)، يجمع الكتاب بين القواعد الفقهية وبين الفروعوالمسائل الجزئية، ويحتوي في عمومه على ما لم يحتو عليه غيره منالكتب، وقد اشتمل الكتاب على سبعة فنون
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان 3.1.0
marqoom.org
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان" كتاب دونه الإمام ابن قيم الجوزيةوتحدث فيه عن مصايد الشيطان وسبل الوقاية منها ورتبه على ثلاثة عشرباباً تطرق فيها للمواضيع التالية: الباب الأول من انقسام القلوب إلىصحيح وسقيم وميت، الباب الثاني: في ذكر حقيقة مرض القلب. البابالثالث: في انقسام أدوية أمراض القلب إلى طبيعية وشرعية. البابالرابع: في أن حياة القلب وإشرافه مادة كل خير فيه، وموته وظلمته مادةكل شر وفتنة فيه. الباب الخامس: في أن حياة القلب وصحته لا تحصل إلابأن يكون مدركاً للحق مريداً له مؤثراً له على غيره. الباب السادس بينأنه لا سعادة للقلب، ولا لذة ولا نعيم ولإصلاح إلا بأن يكون إلههوفاطره وحده هو معبوده وغاية مطلوبة، وأحب إليه مما سواه، البابالسابع: في أن القرآن الكريم متضمن لأدوية القلب وعلاجه من جميعأمراضه. الباب الثامن: في زكاة القلب. الباب التاسع: في طهارة القلبوصحته. الباب العاشر: في علامات مرض القلب وصحته. الباب الحادي عشر:في علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليه. الباب الثاني عشر: في علاجمرض القلب بالشيطان، الباب الثالث عشر: في مكايد الشيطان التي يكيدبها ابن آدم "
النحو الواضح 3.1.0
marqoom.org
تأليف: علي الجارم - مصطفى أمين النحو الواضح في قواعد اللغة العربية:قال المؤلفان: « .. وقد نحونا في هذا الكتاب طريقة الاستنباط التي هيأكثر طرق التعليم قربًا إلى عقول الأطفال، وأثبتها أثرًا في نفوسهم،وأقربها إلى المنطق؛ لأنها خيرُ دافعٍ إلى التفكير والبحث، وتعرّفوجوه المُشابهة والمُخالفة بين الأشباه والأضداد؛ فقد أكثرنا منالأمثلة التي تستنبط منها القواعد، على طرازٍ حديثٍ لم يسبق له مثال.. ».
مختار الصحاح 3.1.0
marqoom.org
مختار الصحاح كتبه محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي ، وكان قداختصره عن تاج اللغة وصحاح العربية تاركاً ترتيب مداخله حسب الترتيبالتقليدي، أي بدءاً بحروف أواخر الكلمات و قد امتاز معجم مختار الصحاحبإشارته في كثير من الأحيان في صدد الألفاظ الضعيفة والرديئة والمعربةوذكر الألفاظ الندرة والأضداد وعنايته بجوانب الصرف من اشتقاق وإبدالوإعلال.
تاج العروس 3.1.0
marqoom.org
تَاج العَرُوس من جَوَاهِر القَامُوس أو تَاج العَرُوس معجم عربي -عربي، ألفه العلامة المرتضى الزبيدي، شرحا لمعجم القاموس المحيط الذيكتبه الفيروزآبادي، وتصفه مكتبة الوراق على شبكة الإنترنيت عندتقديمها له بأنه "أضخم معاجم اللغة العربية، قديمها وحديثها. ولقدشُرع في طباعته عام 1965م، وتم طباعة المجلد (21) منه في سنة 1984موفي مقدمته تعريف بما هو تحت الطبع منه، وجميعه (35) مجلداً، وحققمصطفى حجازي ثلاثة مجلدات منه، وشارك في ستة، وقد أصدرت دار إحياءالتراث العربي ببيروت نشرة منه، وعلى كل مجلداته خطأ مطبعي مطرد، وهوأن الكتاب (تحقيق إبراهيم الترزي) وليس بصحيح، وإنما هو محقق الجزءالعاشر منه فقط." ويقول عنه المستشرقون بأنه آخر المد اللغوي فيالمعاجم العربية، وبعده توقفوا في هذا المجال. وهو معجم يأخذ بآواخرالكلمات، أي يأخذ بالحرف الأخير من مصدر الكلمة ثم الحرف الأول ثمالثاني، وهو نفس الترتيب الذي ورد في القاموس المحيط. ويحكي لناالجبرتي لمحة من خروج ذلك العمل الفذ إلى النور، فيقول: "وشرع في شرحالقاموس حتى اتمه في عدة سنين في نحو اربعة عشر مجلدًا وسماه تاجالعروس، ولما أكمله أولم وليمة حافلة جمع فيها طلاب العلم وشيوخ الوقتبغيط المعدية، وذلك في سنة إحدى وثمانين ومائة والف، وأطلعهم عليهوأغتبطوا به وشهدوا بفضله وسعة إطلاعه ورسوخه في علم اللغة، وكتبواعليه تقاريظهم نثرًا ونظمًا فمن قرظ عليه شيخ الكل في عصره الشيخ عليالصعيدي، والشيخ أحمد الدردير والسيد عبد الرحمن العيدروس والشيخ محمدالأمير والشيخ حسن الجداوي، والشيخ أحمد البيلي والشيخ عطية الاجهوريوالشيخ عيسى البراوي والشيخ محمد الزيات، والشيخ محمد عبادة والشيخمحمد العوفي والشيخ حسن الهواري والشيخ أبو الانوار السادات، والشيخعلي القناوي والشيخ علي خرائط والشيخ عبد القادر بن خليل المدنيوالشيخ محمد المكي، والسيد علي القدسي والشيخ عبد الرحمن مفتي جرجاوالشيخ علي الشاوري والشيخ محمد الخربتاوي، والشيخ عبد الرحمن المقريوالشيخ محمد سعيد البغدادي الشهير بالسويدي وهو اخر من قرظ عليه، وكنتإذ ذاك حاضرًا وكتبه نظمًا ارتجالًا وذلك في منتصف جمادى الثانية سنةاربعة وتسعين ومائة والف‏.‏ ولما انشا محمد بك أبو الذهب جامعهالمعروف به بالقرب من الازهر وعمل فيه خزانة للكتب واشترى جملة منالكتب ووضعها بها انهوا اليه شرح القاموس هذا وعرفوه انه إذا وضعبالخزانة كمل نظامها، وأنفردت بذلك دون غيرها ورغبوه في ذلك فطلبهوعوضه عنه مائة الف درهم فضة ووضعه فيها".
الأم للشافعي 3.1.0
marqoom.org
كتاب الأم كتاب في الفقه الإسلامي، ألفه الإمام الشافعي. جمعه:البويطي، بعد أن أملاه الشافعي على تلاميذه في مصر، ولم يذكر اسمه فيهولا نسبه إلى نفسه، ومع ذلك فقد نسب: إلى الربيع بن سليمان المرادي،بعد أن رتبه وبوَّه بحسب منهج أبي حنيفة فهو يبدأ بباب الطهارة ثمكتاب الصلاة . ويعبر عن المسائل التي فيها، بأنها مذهب الشافعي الجديدمن العيوب الموجودة في هذا الكتاب أن الشافعي يعرض في المسألة الواحدةرأيين مختلفين فأحيانا يترك المسألة دون أن يرجح رأيا على رأى فيقومالربيع بإضافة رأى ثالث ويعد هذا الكتاب آخر ما وصل إليه الشافعي.
الإصابة في تمييز الصحابة 3.1.0
marqoom.org
الإصابة في تمييز الصحابة هو كتاب موسوعي كبير كتبه الإمام الحافظ ابنحجر العسقلاني ويحوي على ذكر شيء من أخبار الصحابة وسيرهم. يتكونالكتاب من ثمانية أجزاء ويتناول أخبار الصحابة مرتبا حسب الأحرفالأبجدية لأسماء الصحابة.
تهذيب التهذيب 3.1.0
marqoom.org
تهذيب التهذيب هو كتاب يختص بعلم رجال الحديث ألفه الحافظ ابن حجرالعسقلاني، ويعد هذا الكتاب مختصر لكتاب كبير في أسماء رواة الحديثوأحوالهم، ألفه الحافظ المقدسي الحنبلي واسماه (الكمال في أسماءالرجال ) وأودع فيه أقوال الأئمة في رجال الصحيحين والسنن الأربعة،معتمداً على تواريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم (الجرح والتعديل)، ثمجاء الحافظ المزي فاختصر كتاب الحافظ المقدسي في كتاب جديد أسماه (تهذيب الكمال )، ثم جاء الحافظ ابن حجر العسقلاني من بعد، فاختصرهوزاد عليه أشياء فاتتهما وهي كثيرة وعقب عليهما، وسمى مختصره : (تهذيبالتهذيب) ثم اختصره في كتاب ( تقريب التهذيب )، وبهذا الكتاب وكتابتهذيب الكمال للمزي يمكن القول بأنه قد تم استيعاب تراجم الكتب الستةاستيعاباً شاملًا. يُعد كتاب تهذيب التهذيب كتاب مهم جداً، اقتصر فيهابن حجر على ما يفيد الجرح والتعديل خاصة، وحذف ما طال به تهذيبالكمال من الأحاديث والأسانيد الطويلة، وبهذا الكتاب وكتاب تهذيبالكمال للمزي يمكن القول بأنه قد تم استيعاب تراجم الكتب الستةاستيعاباً لم يترك لمن يجئ بعدهما زيادة لمستزيد.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين 3.1.0
marqoom.org
ابن عابدين - وهو محمد أمين بن عمر - صاحب كتاب "رد المحتار على الدرالمختار على متن تنوير الأبصار"، الذي يعد من أشهر كتبه قاطبة - وقدطبع في القاهرة في خمسة مجلدات بالمطبعة الأميرية. كان مولد ابنعابدين في دمشق السورية سنة 1198 هــ الموافقة 1784 م، بينما كانتوفاته سنة 1252 هــ الموافقة 1836 م بدمشق أيضًا، كان ابن عابدين فقيهالديار الشامية (سورية، الأردن، فلسطين، لبنان)، وإمام الحنفية السنيةفي عصره، نشأ في أسرة علمية كبيرة، وأخذ على يد كبار العلماء في ذلكالعصر، ترك ابن عابدين لتراثنا الإسلامي ثروة علمية ضخمة، منها: (أ)رد المحتار (الذي نحن بصدد عرضه وتحليله). (ب) رفع الأنظار على ماأورده الحلبي على الدر المختار (مطبوع). (جـ) العقود الدرية في تنقيحالفتاوى الحميدية (مطبوع). (د) بسمات الأسحار على شرح المنار في أصولالفقه (مطبوع). (هـ) الرحيق المختوم في الفرائض (مطبوع). (و) حواشٍعلى تفسير البيضاوي، وفي هذا الكتاب التزم ابن عابدين ألا يذكر شيئًاذكره المفسرون. (ز) حاشية على المطول في البلاغة. (ح) مجموعة رسائلتقع في مجلدين (32 رسالة) في موضوعات مختلفة، وهي مطبوعة طبعة حجريةقديمة. (ط) عقود اللآلي في الأسانيد العوالي... إلى غير ذلك. هذا، وقدألف ابن عابدين كتابه رد المختار وجعله حاشية على كتاب الدر المختار،الذي هو شرح لمتن تنوير الأبصار في فقه الحنفية، ولكنه لم يكملتبييضه، على ما ذكر لنا ابنه في مقدمة التكملة التي أكمل بها كتابوالده ابن عابدين، بل وصل فيه إلى مطلب دعوى إلهية من غير قبض، ثمأكمله ابنه محمد علاء الدين، وكان من فقهاء الحنفية السنية الأجلاءكوالده، وقد أسمى التكملة: "قرة عيون الأخيار"، ويمكن لنا تلخيصالمنهج الذي سار عليه ابن عابدين في رد المحتار في عدة أمور، وهي:أمانة الأخذ والرد: كان ابن عابدين إذا وردت عبارة في الدر المختارتشير إلى كتاب (مصدر أو مرجع) أخذ منه مضمون هذه العبارة، ويسارع ابنعابدين بذكر نص عبارة الأصل، وتحديد مكان الأخذ ومصدره، ثم يذكر ما قديظهر من معنى في عبارة هذا الأصل، ويبين مدى ملاءمة عبارة الدر لعبارةالأصل، ثم يسرد عبارات كثير من المؤلفين في هذه المسألة، ويمثل ذلكبما جاء خاصًّا بسفر الرجل بزوجته إذا دفع لها كل مهرها معجَّلهومؤجله، فقد قال صاحب الدر المختار في هذه المسألة: "والذي عليه العملفي ديارنا أنه لا يسافر بها جبرًا عنها، وجزم به البزازي" (جـ 2 منالدر المختار ص 556 المطبعة الأميرية)، وتدخل ابن عابدين ليعلق علىذلك بقوله: "وجزم به البزازي" أردف قائلاً: "كذا في النهر، مع أن الذيحط عليه كلام البزازي تفويض الأمر للمفتي"، ثم عاد ليسوق عبارةالبزازي التي في هذا الموضوع، وأبان لنا أنها لا تتفق مع دعوى صاحب"الدر المختار"؛ وذلك لأن البزازي جزم بذلك. الزيادة والنقص: كان ابنعابدين الحنفي يهتم كل الاهتمام ببيان عبارة كتاب الدر المختار، وينبهإلى ما فيها من قصور عن شمولها للمطلوب في المسألة الفقهية المرادة،أو ما قد يكون فيها من إطلاق يجب حده وتقييده، بناءً على ما ورد فيفروع تستلزم ذلك في كتب المذهب الحنفي. وكان الرجل يأتي في كثير منالأحيان بما يكمل النقص في الفروع التي ذكرها صاحب "الدر المختار"، أوما تحتاج إليه من زيادة بحث، ويضع ذلك تحت عنوان: "تتمة"، كما أنه كانفي كثير من الأحيان يذكر لنا الكثير من المراجع والمصادر التي وردتفيها المسألة، ويسرد عباراتها، ويقارن بينها من حيث اتفاقها مع ما جاءمن فروع المذهب الحنفي، وأعتقد أن مجرد تلخيص هذه الآراء أو ذكرهامكسب كبير للباحثين؛ لأننا نعرف أسماء هذه المراجع أو أغلبها، ولانعرف فحواها؛ لأنها - وللأسف الشديد - فُقِدت أو طُمِست، أو شُوِّهت.سَعة الأفق والعودة للجذور: كان ابن عابدين إذا أورد على صاحب الدر فيعبارة إيرادات لبعض أصحاب المتون والحواشي ويراها من وجهة نظرهإيرادات واهية أو متعصِّبة أو غير متجانسة مع المنطق ورحابة الفكرالإسلامي - بيَّن وجه رده، وهو في ذلك ينطلق من منطلق إسلامي رحب لايعرف التعصب أو الهوى أو المذهبية المعنية، إنه لا يتعصب لا للأحناف،ولا لصاحب الدر نفسه! كما كان ابن عابدين يرجع كل فرع ورد في الدر إلىأصله الذي أخذ عنه صاحب الدر، وكان يعزو الحجج والتعليلات لأصلها، كمايمثل لنا ذلك ما جاء في المؤتم لإمام يصلي عند الكعبة المشرفة وكانأقرب من إمامه إلى جدار الكعبة تفسد صلاته؛ فقد ذكر صاحب الدر ذلكفقال: "ولو وقف مسامتًا الركن في جانب الإمام وكان أقرب لم أرَه،وينبغي الفساد احتياطًا.. إلخ"، وهنا قال ابن عابدين: "البحثللشرنبلالي في حاشية الدرر، وكذا للرملي في حاشية البحر"، ثم أخذيذكره ويبين في إسهاب ما فيه.
المعجم الوسيط 3.1.0
marqoom.org
المعجم الوسيط هو معجم عربي من إصدار مجمع اللغة العربية بالقاهرة،الطبعة الثالثة عام 1998، ويتألف من 1900 صفحة في جزئين. رأى مجمعاللغة العربية إن من أهم الوسائل وضع معجم يقدم للقارئ والمثقف مايحتاج إليه من مواد لغوية، في أسلوب واضح، قريب المأخذ، سهل التناول.اتفق على أن يسمى هذا المعجم "المعجم الوسيط"، ووكل المجمع إلى لجنةمن أعضائه وضع هذا المعجم. تم وضع هذا المعجم بعد الاسترشاد بما أقرهمجلس المجمع ومؤتمره من ألفاظ حضارية مستحدثة، أو مصطلحات جديدةموضوعة أو منقولة، في مختلف العلوم والفنون، أو تعريفات علمية دقيقةواضحة للأشياء. ولهذا كله تهيأ لهذا المعجم ما لم يتهيأ لغيره منوسائل التجديد، واجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره من خصائص ومزايا، حيثتم إهمال الكثير من الألفاظ الوحشية، الجافية، أو التي هجرهاالاستعمال لعدم الحاجة إليها. كذلك أغفلت بعض المترادفات التي تنشأ عناختلاف اللهجات وثم الاعتناء بإثبات الحي السهل المأنوس من الكلماتوالصيغ، وبخاصة ما يشعر الطالب والمترجم بحاجة إليه، مع مراعاة الدقةوالوضوح في الألفاظ أو تعريفها. واستعين في شرح ألفاظ هذا المعجمبالنصوص والمعاجم التي يعتمد عليها، وتعزيزه بالاستشهاد بالآياتالقرآنية، والأحاديث النبوية، والأمثال العربية، والتراكيب البلاغيةالمأثورة عن فصحاء الكتاب والشعراء وتضمين المعجم ما يحتاج إليه منصور مختلفة كما تم في متن المعجم إدخال مادتي الضرورة إلى إدخاله منالألفاظ المولدة أو المحدثة، أو المعرّبة أو الدخيلة، التي أقرهاالمجمع، وارتضاها الأدباء، فتحركت بها ألسنتهم، وجرت بها أقلامهم. جرىترتيب مواد المعجم، كما هو المتعارف، وفقاً للترتيب الأبجديالألفبائي. ويتلخص المنهج الذي نهجه مجمع اللغة العربية في ترتيب موادالمعجم فيما يلي: تقديم الأفعال على الأسماء. تقديم المجرد على المزيدمن الأفعال. تقديم المعنى الحسيّ على المعنى العقلي، والحقيقي علىالمجازي. تقديم الفعل اللازم على الفعل المتعدي
تقريب التهذيب 3.1.0
marqoom.org
تقريب التهذيب هو كتاب من كتب الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجرالعسقلاني (773-852)، حيث أن المؤلف ألف كتابه تهذيب التهذيب وهواختصار لتهذيب الكمال للحافظ المزي، ثم فقام ابن حجر باختصار تهذيبهبهذا الكتاب تقريب التهذيب، وتتمثل أهمية الكتاب بأنه دليل متكاملبأسماء رواة كتب الأحاديث النبوية الشريفة الستة، وقد اقتصر فيه ابنحجر على اسم المترجم له مختصرا، ودرجة توثيقه، ووظيفته، والعلاماتالتي ذكرها له المزي، وتميز الكتاب بأنه ذكر مؤلفات أصحاب الكتبالستة، ولخص الكلام على الراوي بعبارة قصيرة جامعة محررة
تهذيب الكمال في أسماء الرجال 3.1.0
marqoom.org
تهذيب الكمال في أسماء الرجال هو كتاب في علم الرجال ألفه الحافظ جمالالدين أبو الحجاج المزي، وقد قام فيه بتهذيب وتنقيح وزيادة على كتابالكمال في أسماء الرجال للحافظ عبد الغني المقدسي. في حين أن كتابالكمال اقتصر على ذكر رجال الكتب الستة، فإن الحافظ المزي قام فاستدركما فات المؤلف من رواة هذه الكتب أولا، وهم كثرة، ودقق في الذينذكرهم، فحذف بعض من هو ليس من شرطه، وهم قلة، ثم أضاف إلى كتابهالرواة الواردين في بعض ما اختاره من مؤلفات أصحاب الكتب الستة. وبذلكزاد في تراجم الاصل أكثر من ألف وسبع مئة ترجمة. ذكر جملة من التراجمللتمييز، وهي تراجم تتفق مع تراجم الكتاب في الاسم والطبقة، لكنأصحابها لم يكونوا من رجال أصحاب الكتب الستة. وأضاف المزي إلى معظمتراجم الاصل مادة تاريخية جديدة في شيوخ صاحب الترجمة، والرواة عنه،وما قيل فيه من جرح أو تعديل أو توثيق، وتاريخ مولده أو وفاته، ونحوذلك، فتوسعت معظم التراجم توسعا كبيرا.
اسد الغابة في معرفة الصحابة 3.1.0
marqoom.org
أسد الغابة في معرفة الصحابة - لبن الأثير موضوع هذا الكتاب هوالترجمة لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الذين حملوا مشعل الدعوة،وساحوا في البلاد، وفتحوا بسلوكهم الدول والممالك قبل أن يفتحوهابالطعن والضرب. وقد رجع ابن الأثير في هذا الكتاب إلى مؤلفات كثيرة،اعتمد منها أربعة كانت عُمُدًا بالنسبة له، هي: "معرفة الصحابة" لأبينعيم، و"الاستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر، و"معرفة الأصحاب"لابن منده، و"الذيل على معرفة الأصحاب" لابن منده. وقد اشتمل الكتابعلى ترجمة (7554) صحابيا وصحابية تقريبا، يتصدره توطئه لتحديد مفهومالصحابي؛ حتى يكون القارئ على بينه من أمره. والتزم في إيراد أصحابهالترتيب الأبجدي، ويبتدئ ترجمته للصحابي بذكر المصادر التي اعتمدعليها، ثم يشرع في ذكر اسمه ونسبه وهجرته إن كان من المهاجرين،والمشاهد التي شهدها مع الرسول صلى الله عليه وسلم إن وجدت، ويذكرتاريخ وفاته وموضعها إن كان ذلك معلوما، وقد طبع الكتاب أكثر من مرة.المؤلف : عز الدين أبي الحسن الجزري الموصلي (555-630 هـ) المعروف بـابن الأثير الجزري، مؤرخ إسلامي كبير، عاصر دولة صلاح الدين الأيوبي،ورصد أحداثها ويعد كتابه الكامل في التاريخ مرجعا لتلك الفترة منالتاريخ الإسلامي.
الروض المربع شرح زاد المستقنع 3.1.0
marqoom.org
الروض المربع شرح زاد المستقنع المؤلف : منصور بن يونس بن صلاح الدينابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: 1051هـ) و معه حاشيةالشيخ العثيمين وتعليقات الشيخ السعدي
مدارج السالكين ابن قيم الجوزية 3.1.0
marqoom.org
هو شرح كتاب منازل السارين للهروي هذا الكتاب هو من خير ما كتب الإمامابن القّيم، وحسبنا به في تهذيب النفوس والأخلاق، والتأدب بآدابالمتقين الصادقين، مما يدل أوضح دلالة على أنه كان من أولئك المهتدينالصادقين، الذين طابت نفوسهم بتقوى الله، فجاء الكتاب ليسدّ الحاجةالماسّة إليه في عصر المادة يجمع به إلى هذا النشاط المادي عند الناس،صفاء الأرواح، وتقوى النفوس، وتهذيب الأخلاق، حتى يجعل الله للعربوالمسلمين، فيما آتاهم من الأسباب المادية والغنى والثراء الحاضروالمنتظر في المستقبل، حياة عزيزة كريمة، آمنة في ظل الإسلام. والإمامابن القيّم في كتابه هذا ينبه إلى أن كمال الإنسان إنما هو بالعلمالنافع، والعمل الصالح، وهما الهدى ودين الحق، وبتكميله لغيره في هذينالأمرين وبالتوصية بالحق والصبر عليه، وما الحق إلا الإيمان والعمل،وليس ذلك إلا بالإقبال على القرآن وتفهمه وتدبره واستخراج كنوزهوآثاره، فإنه الكفيل بمصالح العباد، في المعاش والمعاد، والموصل لهمإلى سبيل الرشاد. فالحقيقة والطريقة، والأذواق والمواجيد الصحيحة،كلها لا تقبس إلا من مشكاته، ولا تستثمر إلا من شجراته، والإمام ابنالقيم ينبه على هذا كله بالكلام على فاتحة الكتاب وأم القرآن، وعلىبعض ما تضمنته هذه السورة من هذه المطالب، وما تضمنته من الرد علىجميع طوائف أهل البدع والضلال، وما تضمنته من منازل السائرين، ومقاماتالعارفين، والفرق بين وسائلها وغاياتها، ومواهبها وكسبياتها، وبيانأنه لا يقوم غير هذه السورة مقامها، ولا يسد مسدها. ولذلك لم ينزلالله تعالى في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها. ونظراًلأهمية الكتاب، فقد عمل على تحقيقه، حيث تم تخريج آياته وأهم أحاديثه،والتعليق على نصوصه بما يفيد المطالع فيها، إلى جانب هذا أعطى نبذةيسيرة عن الفرق الإسلامية، ووقف عند المصطلحات الصوفية والفلسفية،وإتماماً للنفع وضعت ترجمة لشيخ الإسلام ابن القيّم في مستهل الكتاب.
ديكارت مبادئ الفلسفة 3.1.0
marqoom.org
رينيه ديكارت (31 مارس 1596 – 11 فبراير 1650)، فيلسوف، ورياضي،وفيزيائي فرنسي، يلقب بـ"أبو الفلسفة الحديثة"، وكثير من الأطروحاتالفلسفية الغربية التي جاءت بعده، هي انعكاسات لأطروحاته، والتي مازالت تدرس حتى اليوم، خصوصاً كتاب (تأملات في الفلسفة الأولى-1641 م)الذي ما زال يشكل النص القياسي لمعظم كليات الفلسفة. كما أن لديكارتتأثير واضح في علم الرياضيات، فقد اخترع نظاماً رياضياً سمي باسمه وهو(نظام الإحداثيات الديكارتية)، الذي شكل النواة الأولى لـ(الهندسةالتحليلية)، فكان بذلك من الشخصيات الرئيسية في تاريخ الثورة العلمية.وديكارت هو الشخصية الرئيسية لمذهب العقلانية في القرن17 م، كما كانضليعاً في علم الرياضيات، فضلاً عن الفلسفة، وأسهم إسهاماً كبيراً فيهذه العلوم، وديكارت هو صاحب المقولة الشهيرة: "أنا أفكر، إذاً أناموجود'".
صحيح الترغيب والترهيب 3.1.0
marqoom.org
المؤلف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أفرد الشيخ رحمه الله الأحاديثالصحيحة التي أوردها المنذري رحمه الله في كتابه الترغيب والترهيب فيهذا الكتاب كما أفرد الضعيف في كتاب آخر
فقه العبادات - المذهب الشافعي 3.1.0
marqoom.org
قه العبادات على المذهب الشافعي المؤلف : الحاجة درية العيطة
الرسالة 3.1.0
marqoom.org
كتاب الرسالة للإمام الشافعي أول ما صُنف في أصول الفقه. أراد الشافعي- رحمه الله - بتأليفه هذا الكتاب أن يضع الضوابط التي يلتزم بهاالفقيه أو المجتهد لبيان الأحكام الشرعية لكل حديث ومستحدث في كل عصر.وهو من الكتب التي روى الربيع عن الشافعي. الرسالة القديمة والرسالةالجديدة كتاب الرسالة ألفه الشافعي مرتين . ولذالك يعده العلماء فيفهرس مؤلفاته كتابين : الرسالة القديمة, والرسالة الجديدة. أماالرسالة القديمة فالراجح أنه ألفها في مكة, إذ كتب إليه عبدالرحمن بنمهدي ( وهو شاب أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن. و يجمع قبولالأخبار فيه, وحجة الإجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة.فوضع لهُ كتاب الرسالة) وقال علي بن المدني: ( قلت لمحمد بن إدريسالشافعي: أجب عبدالرحمن بن مهدي عن كتابه, فقد كتب إليك يسألك, وهومتشوق إلى جوابك. قال: فأجابه الشافعي, وهو كتاب الرسالة التي كتبتعنه بالعراق, وإنما هي رسالته إلى عبد الرحمن بن مهدي). وأرسل الكتابإلى ابن مهدي مع الحارث بن سريج النقال الخوارزمي ثم البغدادي, وبسببذلك سمي النقال. وكتاب الرسالة المعروف حالياً هو الكتاب الذي ألفهُفي مصر.