Top 13 Games Similar to Kinh Địa Tạng - Thích Nhật Từ

“Đông du” ngày nay đã trở thành một từquenthuộc. Không chỉ đối với các nhà thám hiểm, khách du lịch,ngườikhảo sát văn hóa, mà cả những nhà khoa học, nhà triết học.Nhưngchỉ chừng cách đây một thế kỷ thì vấn đề không còn đơn giảnnhưvậy. Bấy giờ, với thói duy khoa học và cái nhìn Âu tâm luận,ngườita coi phương Đông mà phần lớn là thuộc địa của người châu Âu,làmột xứ sở lạc hậu, cần được khai phá văn minh. Bởi thế, mọitiếpxúc, nghiên cứu học hỏi nền văn hóa thấp kém bản địa đều bị coilàkỳ quặc, thậm chí là xúc phạm.Hành trình về phương đông của giáo sư Spalding kể chuyện mộtđoànkhoa học gồm các chuyên môn khác nhau Hội Khoa học Hoàng giaAnh(tức Viện Hàn lâm Khoa học) cử sang Ấn Độ nghiên cứu về “huyềnhọc”.Sau hai năm trời lang thang khắp các đền chùa Ấn Độ, chứngkiếnnhiều cảnh mê tín dị đoan, thậm chí “làm tiền” du khách, củanhiềupháp sư, đạo sĩ rởm, họ được tiếp xúc với những vị chân tusống ẩndanh ở thành phố hay trên rặng Tuyết Sơn. Nhờ thế, họ đượcchứngkiến, hiểu biết đúng đắn về các khoa học cổ xưa và bí truyềncủa vănhóa Ấn Độ như yoga, thuật chiêm tinh, các phép dưỡng sinhvà chữabệnh, quan niệm về cõi sống và cõi chết."East travelers" todayhasbecome a familiar word. Not just for the adventurers,tourists,people cultural survey, which both scientists andphilosophers. Butonly about a century ago, the problem is no longerso simple. Now,with only routine and look European scientificreasoning mind, itis presumed that most of the East Europeancolony, is a backwardcountry, should be explored civilization.Therefore, any contact,study of cultures are inferior nativeconsidered odd, evenoffensive.Journey to the east of Professor Spalding storytellingascientific group composed of various specialist RoyalScientificSociety (ie the Academy of Sciences) sent to India tostudy the"mysticism". After two years of wandering around thetemples ofIndia, witnessed many scenes superstitious, even "makemoney"guests, many shamans, Taoists phony, they are exposed tothereligious man alive Hidden in the city or on theHimalayaMountains. Thus, they are witnessing, proper understandingofancient science and esoteric culture of India as yoga,astrology,spells and healing Ayurvedic concept of realms of lifeanddeath.

Anandi Vastu CalendarVastu Shastra and Vedic Astrology basedCalendar/Dindarshikaedited by famous Astrologist and Vastu expertAnand Pimpalkar.Please visit our website : http://anandivastu.comYouTube Channel : http://www.youtube.com/anandivastuWe solicit inquiries related to our large galore of servicesandproducts.We assure to revert back with a personalized feedback.Anandi VastuSatyata, Chandan Nagar, Nagar RoadPune - 411014, Maharashtra, IndiaPhone : +(91)-9021356789Mobile : +(91)-8983065189 / 8983004125E-mail: anandivastupune@gmail.comAll Rights Reserved - Anandi VastuDeveloped by Bluecode Corporationhttp://bluecodeindia.com+91-9373356696

Đắc Nhân Tâm - Nguyễn Hiển Lê dịchĐắc nhân tâm – How to win friends and Influence PeoplecủaDaleCarnegie là quyển sách nổi tiếng nhất, bán chạy nhất và cótầmảnhhưởng nhất của mọi thời đại.Đắc nhân tâm đã được chuyển ngữ sang hầu hết các thứtiếngtrênthế giới và có mặt ở hàng trăm quốc gia. Đây là quyển sáchduynhấtvề thể loại self-help liên tục đứng đầu danh mục sách bánchạynhất(best-selling Books) do báo The New York Times bình chọnsuốt10năm liền. Riêng bản tiếng Anh của sách đã bán được hơn 15triệubảntrên thế giới. Tác phẩm có sức lan toả vô cùng rộng lớn –dù bạnđiđến bất cứ đâu, bất kỳ quốc gia nào cũng đều có thể nhìnthấy.Tácphẩm được đánh giá là quyển sách đầu tiên và hay nhất, cóảnhhưởnglàm thay đổi cuộc đời của hàng triệu người trên thếgiới.Dale Carnegie -NguyenHienLe translatedDale Carnegie - How to Win Friends and Influence PeoplebyDaleCarnegie's most famous book, best-selling and mostinfluentialofall time.Dale Carnegie has been translated into almost alllanguages​​inthe world and is present in hundreds of countries.This is theonlybook on the self-help genre repeatedly topped thelistofbest-selling books (best-selling Books) by The New YorkTimesfor10 years voted. Particularly, the English version of thebookhassold over 15 million copies worldwide. Compositions havingaradialvast - even if you go to any place, any other countryarealsovisible. The work is considered the first book and thebest,havethe effect of changing the lives of millionsofpeopleworldwide.

Hạt Giống Tâm Hồn - Trọn Bộ 11 tập sáchHạt giống tâm hồn – một bộ sách với những câu chuyện và bài họcýnghĩa với mục đích hướng con người đến cái chân, thiện, mỹ ởđời.Khi đọc bộ sách hạt giống tâm hồn, dù ít dù nhiều, chúng tacũngthấy những vấn đề cuộc sống phơi bày trước mắt, nhắc nhở taphảisống tốt, nhân nào quả đó, có cho có nhận. Quả thật, nhữngcâuchuyện khi đọc truyện hạt giống tâm hồn chúng ta đều đã bắt gặphayđọc ở đâu đó rồi. Nó là những mẩu chuyện rèn luyện đạo đứcconngười, ta đọc ta ngẫm, ngẫm cái sâu xa, bài học ẩn chứa dướinhữngsự vật tưởng chừng như vô hồn nhưng lại dạy ta những bài họcrấtđắt giá.Đúng như tên gọi, sách hạt giống tâm hồn mang những hạt mầmnhỏđến gieo vào lòng mỗi người qua những câu chuyện ẩn chứa phầnchìmnhiều hơn là phần nổi. Đọc truyện hạt giống tâm hồn, mỗi mộtcâuchuyện sẽ góp phần tưới nước giúp cho những hạt mầm nảy hạt,thànhcây lớn dần lên và đâm hoa kết trái. Trái đó phải ngọt, phảingon,không bị sâu gặm thì hạt giống tâm hồn đó đã được nuôi đúngcách vàchỉ cần cái cây đó học cách đứng vững trước những sóng giócủađời.Hạt giống tâm hồn là bộ sách nên có trên kệ sách của mỗigiađình, góp phần vào việc nuôi những mầm cây bé nhỏ, tương laicủađất nước với những bài học tinh thần bổ ích và sâu sa, qua đótâmhồn các bé được nuôi dưỡng và sẽ phân biệt được đúng saithiệnác.Tập sách bao gồm các sáng tác, bài dịch cộng tác của bạn đọcvềcác chủ đề Sống Đẹp (tâm hồn cao thượng, gương vượt khó, nhữngcảmxúc sâu sắc về cuộc sống, tình bạn, tình yêu…).Thân tặng tất cả những người đang trăn trở, đang vượt quanhữngkhó khăn, thử thách tinh thần và luôn giữ vững niềm tin để tìmđượchạnh phúc cuộc sống, để đạt được ước mơ của mình.Hãy luôn là chính mình và đừng bao giờ từ bỏ ước mơ…Seed Soul - All The11bookletsSeeds of the soul - a book with stories and lessons meaningfultothe human user to aim the truth, goodness, beauty in life.Whenreading the seed of the soul, more or less, we also seetheproblems of life exposed to the eye, to remind us to live well,whodoes that effect, have to have received. Indeed, the storywhilereading our hearts seeds have encountered or read somewherebefore.It is the story of human ethics training, we read wecontemplate,reflect on the profound, lesson hidden beneath theseeminglylifeless material but teaches us the very expensivelesson.True to its name, the seed of the soul carries the seeds smalltoinstilled in each of the stories hidden part sink rather thanfloatsection. Read the story seeds soul, each one story willhelpcontribute to water the seeds bouncing particles, the tree grewandblossomed. Bonds must be sweet, tasty right, not deep gnawtheseeds that have been bred soul properly and that tree just learntowithstand the storms of life.Seeds of the soul is the book should be on the bookshelf ofeveryfamily, contribute to raising the little sprouts, the futureof thecountry with spiritual lessons and deeply rewarding, throughwhichthe soul of baby is nourished and will distinguish right fromwrongand evil.The booklet includes songwriting, collaborating translationsfromreaders on topics Live Beautiful (noble soul, mirrorsovercomedifficulties, the deep feelings about life, friendship,love...).Than give all those concerns, are overcoming thesedifficulties,mental challenges and always keep the faith to find ahappy life,to achieve their dreams.Always be yourself and never give up the dream ...

"14 điều răn của Phật" hay "14 điềudạycủaPhật" là tên của một bản văn được truyền tụng không có nguồngốcrõràng, nhưng nội dung của bản văn này được nhiều người xemnhưđãđược trích ra từ những ý tưởng trong kinh Phật.MỤC LỤCLời đầu sáchĐiều I: Vượt qua cái tôiĐiều II: Đừng tự lừa dối mìnhĐiều III: Tự đại sẽ đưa đến thất bạiĐiều IV: Tùy hỷ để xả bỏ cái tôi.Điều V: Đừng đánh mất chính mình.Điều VI: Hiếu kính cha mẹ.Điều VII: Tự ti là khóa các tiềm năng.Điều VIII: Biết đứng dậy sau vấp ngã.Điều IX: Nuôi dưỡng ước muốnĐiều X: Có sức khỏe là có tất cảĐiều XI: Ái tình là sợi dây ràng buộc.Điều XII: Khoan dung độ lượng.Điều XIII: Con đường tuệ giác.Điều XIV: Bố thí sẽ được an vui."14 CommandmentsofBuddha"or "14 commandments of Buddha" is the name of astoriedtext withoutclear origin, but the content of this text,which manyconsider tohave been drawn from the reviews in Buddhistthought.CATEGORYWord titlesArticle I: Overcoming egoArticle II: Do not delude yourselfArticle III: Self era will lead to failureArticle IV: Customization joy to let go of ego.Article V: Do not lose yourself.Article VI: Honor your father and mother.Article VII: Self-esteem is the potential lock.Article VIII: Know stand up after falling.Article IX: Nurturing wishesArticle X: Have health have allArticle XI: Love is the bond.Article XII: tolerance.Article XIII: The path of insight.Article XIV: Giving will be joyful.

Thông thường người ta vào học Phật ítnhiềucũngdo có động lực gì thúc đẩy hoặc bởi thân quyến qua đời,hoặclàm ănthất bại, hoặc hôn nhân dở dang v.v... nhưng cũng khôngítngười nhânnghe giảng pháp hay gặp một quyển sách khế hợp căncơliền phát tâmtu hành hay tìm hiểu học Phật pháp.Phần lớn đệ tử xuất gia hoặc tại gia của Hòa Thượng cũng vìcảmmộpháp giải của Ngài mà quy y Phật. Quyển vấn đáp này góp nhặttừnhữngbuổi giảng thuyết trong các chuyến hoằng pháp của HòaThượng,hy vọngcũng không ngoài mục đích trên, là dẫn dắt người códuyênvào đạo hầutự sửa đổi lỗi lầm mà giảm trừ tội nghiệp.Chúng ta sẽ tìm thấy các câu trả lời tuy đơn giảnthẳngthắn,không khách sáo nhưng rất vi diệu, và không vì thế màthiếu sựvuinhộn pha chút khôi hài chứa đầy hương vị Phật pháp.Chúng tacũngkhông khỏi cười thầm khi đọc các lời giải đáp có tínhcách sángtạopha trò với vần điệu hẳn hoi, như: Kỳ tích của tôi thìnhiềulắmnhưng tôi cũng không biết, đó có phải là Thiên Long Bát Bộ,haylàĐịa Long Cửu Bộ, hoặc là Nhân Long Thập Bộ gì không nữa!Nhiều câu giải đáp cần phải có sự phản tỉnh suy ngẫm vì xúctíchýđạo sâu xa. Như hỏi: Trong chú Lăng Nghiêm, câu chú nào làchúkhaitrí huệ? Ngài đáp: Tôi chỉ biết câu chú Ngu Si là: Lườibiếng,lườibiếng Ta Bà Ha!Có lúc chúng ta cũng cảm thấy không khí nghiêm trangkhiHòaThượng trịnh trọng tuyên bố những lời cứng rắn như gậyKimCangnhát bổ xuống khiến cho mọi người tỉnh thức.Khi hỏi: Tứ đại giai không, chư pháp vô thường, vậy cái gìlàbổnlai diện mục?Ngài đáp: Quỷ!Chúng ta thấy qua các câu giải đáp, có lúc cũng như giảinghiluôncho những thắc mắc của chính mình, và làm sáng tỏ đườnglối tuhànhnhư xem bản đồ trước mắt. Hầu hết các lời dạy đều cũngkhôngngoàiLục Đại Tông Chỉ, và được coi như là thước đo trong việctầmcầuthiện tri thức. Điều cần thiết là chúng ta phải tự mạnhdạnnhìn thấuvấn đề và dám buông xả, đồng thời cũng tự kiểm soáttâmtánh, dẹp bỏlòng nóng giận như lửa vô minh mới được ích lợi.Chỉcó vậy mới giúpthêm phần chánh khí trong trời đất khiến chothếgiới hòa bình. Đâycũng là điểm mà Hòa Thượng đã nhiều lần nhắcnhở“nên tụng ba bộkinh: Kinh Không Nổi Nóng, Kinh Không Phát CáuvàKinh Không La MắngNgười” khi giải đáp các câu hỏi hầu khuyếntấnmọi người cố gắng thựchành để tìm thấy có niềm an lạcchânthật.Usually onetostudyBuddhism more or less motivated by what motivates orbyrelativesdied, or business failure, or progress etc ..marriage,but not atpeople who lecture or having a book contractassociatedwith inbornDevelopment Center or learn learning practiceDharma.Most disciple or the Master's house as well as hissensesolutionthat grave refuge in the Buddha. Writing this oralgleanedfrom thesermons in the Master's lecture tour, hopefullynotoutside onpurpose, is predestined to lead the mostself-directedmodificationmistake pitiful deduction.We will find the answer is simple straightforward, politebutnotvery subtle, and not so that lack of humor tinged funfilledessenceof Buddhism. We also could not help but chuckle when Ireadtheanswer has creative personality with rhyming jokesreally,likeAmerica very much my area but I do not know, if it wasTianLong BaBu, Cuu Long or Land ministries or the Long CrossMinistry'swhatanymore!Multiple answers need for reflective contemplationsoprofounddirecting concise reviews. As asked: In paySurangama,mantra ispaying out wisdom? He replied: I know the mantraNgu Siis: Lazy,lazy Ta Ba Ha!Sometimes we also felt sedate atmosphere whenAbbotsolemnlydeclare tough words like bat skeleton Kim Cangcowardicemakespeople awake.When asked: Four stage not, impermanent gods, so whatistheoriginal face?He answered: Devils!We see through the answers, and sometimes the guestsalwaysgivetheir own questions, and clarify ways to practiceasimmediateviewing maps. Most teachings are not outsideSixGuidelines, and isconsidered as a measure to seekspiritualfriends. It is essentialthat we must boldly dare to seethroughproblems and letting go,and also self-control mentality, getrid ofanger as fire heartsnew benefit ignorance. Only then add thenewhelp in heaven andearth gas main cause world peace. This isalsothe point that theMaster has repeatedly reminded "to chantsutrasthree Kinh Do notget angry and irritated and BusinessEconomics Nonot scold him"when answering the question most peopletry extensiontons practiceto find there true bliss.

101 Câu Chuyện Thiền (101 Zen Stories):đãđượcấn hành lần đầu vào năm 1939 bởi Rider and Company, LuânÐôn,vàDavid McKay Company, Philadelphia. Những mẫu chuyện nàyđãđượcchuyển sang Anh ngữ từ một cuốn sách gọi làShaseki-shu(Collectionof Stone and Sand: Góp nhặt Cát Ðá), viết vàocuối thếkỷ 13 bởimột Thiềnsư Nhật tên là Muju (Vô Trú), và những giai thoại của cácvịThiềntăng lượm lặt từ nhiều sách đã ấn hành tại Nhật vào khoảngđầuthếkỷ 20. Những câu chuyện này kể lại sự chứng ngộ của các vịThiềnsưTrung hoa và Nhật bản. Các ngài đã giảng dạy Thiền hơn 500nămqua.MỤC LỤCLời Đầu Sách.Phần 1: Từ Chuyện 1 -> 25.1. Một Cốc Trà.2. Tìm Thấy Viên Ngọc Trên Ðường Bùn.3. Thật Vậy Sao?4. Vâng Lời.5. Nếu Yêu, Hãy Yêu Công Khai.6. Không Có Lòng Nhân.7. Lời Rao.8. Những Cuộn Sóng Lớn.9. Mặt Trăng Không Thể Bị Ðánh Cắp Ðược.10. Bài Thơ Cuối Của Hoshin.11. Câu Truyện Về Nàng Shunkai.12. Ông Tầu Vui Vẻ. (Hay Ông Thần Tài -- LND.)13. Một Ông Phật.14. Con Ðường Bùn Lầy.15. Shoun Và Mẹ.16. Không Xa Cõi Phật.17. Lời Dạy Dè Xẻn.18. Ngụ Ngôn.19. Nhất Ðế.20. Lời Mẹ Dạy.21. Tiếng Vỗ Của Một Bàn Tay.22. Tim Ta Nóng Như Lửa.23. Sự Ra Ði Của ESHUN.24. Tụng Kinh.25. Ba Ngày Nữa.Phần 2: Từ Chuyện 26 -> 50.26. Tranh Biện Ðể Ðược Tạm Trú.27. Giọng Nói Của Hạnh Phúc.28. Hãy Tự Mở Kho Báu Của Mình.29. Không Nước, Không Trăng.30. Tấm Danh Thiếp.31. Mọi Thứ Ðều Là Thượng Hảo Hạng.32. Thời Giờ Là Châu Báu.33. Bàn Tay Của MOKUSEN.34. Một Nụ Cười Trong Ðời.35. Mỗi Phút Ðều Là Thiền.36. An Tống Kinh Ðiển.37. Sự Nghiệp Của GISHO.38. Ngủ Trưa.39. Trong Cõi Mộng.40. Thiền Của JOSHU.41. Câu Trả Lời Của Người Chết.42. Thiền Trong Ðời Của Một Người Hành Khất.43. Kẻ Cướp Trở Thành Môn Ðồ.44. Ðúng Và Sai.45. Cỏ Cây Giác Ngộ Như Thế Nào?46. Người Nghệ Nhân Tham Lam.47. Tỷ Lệ Chính Xác.48. Phật Mũi Ðen.Phần 3: Từ Chuyện 51 -> 75.51. Ðậu Phụ (Ðậu Hủ) Chua.52. Anh Sáng Của Ngươi Có Thể Tắt.53. Thí Chủ Nên Cám Ơn.54. Chúc Thư.55. Trà Sư Và Kẻ Thích Khách.56. Chánh Ðạo.57. Cửa Thiên Ðường.58. Bắt Giam Tượng Phật.59. Những Chiến Sĩ Nhân Ðạo.60. Ðường Hầm.61. GUDO Và Hoàng Ðế.62. Trong Tay Ðịnh Mệnh.63. Sát Sanh.64. Mồ Hôi Của Kasan.65. Chế Ngự Con Ma.66. Bầy Con Của Hoàng Thượng.67. Ngươi Ðang Làm Gì! Thầy Ðang Nói Gì!68. Một Tiết Tấu Của Thiền.69. Nuốt Thẹn.70. Vật Quý Nhất Trên Ðời.71. Học Im Lặng.72. Sứ Quân Ngu Ðần.73. Mười Vị Kế Thừa.74. Hối Cải Thực Sự.75. Nóng Giận.Phần 4: Từ Chuyện 76 -> 101.76. Tâm Ðá.77. Không Vướng Mắc Vào Bụi Trần.78. Phồn Thịnh Thật Sự.79. Lư Hương.80. Phép Lạ Thực.81. Hãy Ngủ Ði!82. Không Có Gì Hiện Hữu.83. Không Làm Không Ăn.84. Bạn Thật Sự. (Hay Bá Nha Tử Kỳ - LND.)85. Ðến Lúc Phải Chết.86. Phật Sống Và Thợ Làm Bồn Tắm.87. Ba Hạng Ðệ Tử.88. Làm Sao Làm Một Bài Thơ Chữ Hán.89. Ðối Thoại Thiền.90. Cú Ðập Chót.91. Mùi Kiếm Của BANZO.92. Thiền Khơi Lửa.93. Thiền Của Người Kể Chuyện.94. Ði Ðêm.95. Thư Cho Người Sắp Chết.96. Một Giọt Nước.97. Dạy Chỗ Rốt Ráo.98. Không Vướng Mắc.99. Dấm Của TOSUI.100. Ngôi Chùa Yên Tĩnh.101. Thiền Của Phật.101 Zen Story(101ZenStories) was first published in 1939 by Rider andCompany,London,and David McKay Company, Philadelphia. These storieshavebeenswitched to English from a book called Shaseki-shu(CollectionofStone and Sand: Sand stones picked contribution),written inthelate 13th century by a MeditationJapanese monk named Muju (Unknown Resident), and anecdotes oftheZenincreased gleaned from several books were published in Japanintheearly 20th century stories recounted the realization oftheZenmasters China and Japan. They taught Zen than 500 years.CATEGORY Word Titles. Part 1: From the Stories 1 -> 25.1. A Brew Tea.2. Found Jewel On Mud Road.3. Really?4. Obey.5. If Love, Let Love Open House.6. No Mercy.7. Word Rao.8. Roll the Big Wave.9. Moon Can not get stolen.10. Poem of Hoshin end.11. Stories About She Shunkai.12. Mr. spacecraft. (Or Mr. Shen Tai - LND.)13. Mr. Buddha.14. muddy streets.15. Shoun And Mother.16. Not far Buddhafield.17. Teachings for cropping.18. parable.19. First Truth.20. Teach her word.21. clap of a hand.22. Tim Ta fiery.23. The departure of Eshun.24. Recitation.25. Three days. Part 2: From Story 26 -> 50.26. Painting the variable to be Shelter.27. Voice Of Happiness.28. Be Free On his treasure.29. No Water, No Moon.30. Plates Business Cards.31. God everything is fine.32. Time is Precious.33. MOKUSEN hands.34. A Smile For Life.35. Every Minute Meditation are.36. An Sung classics.37. GISHO lifework.38. nap.39. In dreamland.40. Meditation of Joshu.41. Answer Of The Dead.42. Meditation In the life of a beggar.43. Thief Becoming disciples.44. True and false.45. Grass Tree of Enlightenment How?46. ​​The Art of Human Greed.47. accuracy rate.48. Buddha Nose Black. Part 3: From the Stories 51 -> 75.51. tofu (Tofu) Chua.52. May his light off.53. For owners should be thanked.54. Testament.55. And Tra Su Ke Like hotels.56. Fold.57. of paradise.58. Getting Giam Buddha.59. The Warrior's Way.60. tunnel.61. Gudo and emperors.62. In the fateful hand.63. Chad Sanh.64. Kasan sweat.65. tame Ma.Swarms 66. The Majesty.67. What are you doing! He was talking about!68. A Rhythm of Zen.69. Swallowing Ashamed.70. Materials you most in life.71. Learning Silence.72. Lords fishermen.73. Ten successor.74. Actual repentance.75. Anger. Part 4: From the Stories 76 -> 101.76. pelt.77. Do not attach to Bui Tran.78. True prosperity.79. Lu Huong.80. Miracle Food.81. Get some sleep!82. The Sky's Presence.83. Not Do Not Eat.84. You Really. (Or Ba Nha Tu States - LND.)85 to die.86. Broadcasting and hairdresser Bath.87. The three disciples.88. How Do You Make A Poem Han.89. Dialogue Meditation.90. The last smack.91. Smell Of BANZO Search.92. Meditation driftwood.93. Meditation narrator.94. Take a night.95. Letter to the dying.96. A Drop of Water.97. Teach ultimate accommodation.98. No obstacles.99. Of Tosui vinegar.100. Quiet Pagoda.101. Of Buddhist Meditation.

ỨNG DỤNG "10 Đại Nguyện Phổ Hiền Bồ Tát" LÀỨNGDỤNG HOÀN TOÀN MIỄN PHÍ, KHÔNG YÊU CẦU KICK HOẠT BẰNG SMS,KHÔNG TỰGỞI SMS, KHÔNG THU THẬP THÔNG TIN CÁ NHÂN CỦA NGƯỜI DÙNG.CÁC BẠN CÓTHỂ KIỂM TRA SMS PERMISSION TRƯỚC KHI CÀI ĐẶT.Trong vô lượng các vị Đại Bồ tát, từ tha phương quốc độ đến Ta bàđểtrợ duyên với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giáo hóa độ sanh, có thểnóiBồ tát Phổ Hiền là một trong các vị Bồ tát trợ duyên giáo hóađắclực nhất và có nhân duyên sâu nặng đối với tất cả chúng sanh,thểhiện qua tâm nguyện thủ hộ Chánh pháp và hộ trì người tu tậpcủaNgài.Theo kinh Pháp Hoa, Ngài là vị Bồ tát ở quốc độ của Phật Bảo OaiĐứcThượng Vương Như Lai, phía Đông cõi Ta bà, nghe thế giới nàythuyếtkinh Pháp Hoa liền lãnh đạo năm trăm vị Đại Bồ tát đến nghepháp vàphát tâm hộ trì Chánh pháp của Đức Phật Thích Ca.Phổ Hiền, tiếng Phạn Sàmantabhadra, dịch âm là Tam mạn đà bạt đàla,hoặc Tam mạn đà bạt đà. Phổ là biến khắp, Hiền là Đẳng giác Bồtát,Phổ Hiền là vị Bồ tát Đẳng giác có năng lực hiện thân khắpmườiphương pháp giới, tùy mong cầu của chúng sanh mà hiện thânhóađộ.Căn cứ vào tranh tượng Hoa Nghiêm Tam Thánh, Bồ tát Phổ Hiềncưỡivoi trắng hầu bên trái, còn Bồ tát Văn Thù cưỡi sư tử hầu bênphảiĐức Phật Tỳ Lô Giá Na. Bồ tát Phổ Hiền biểu thị Đại hạnh, BồtátVăn Thù biểu thị Đại trí, hai vị dùng trí tuệ và hạnh nguyệnđồngtrợ hóa cùng Đức Tỳ Lô Giá Na hóa độ chúng sanh.Bồ tát ngồi trên lưng voi trắng sáu ngà, biểu thị hạnh nguyệnrộnglớn. Voi là loài có sức mạnh, kham nhẫn, có thể chuyên chởngười vàvật từ chỗ này sang chỗ khác. Bồ tát Phổ Hiền cũng thế,dùng Đạihạnh hóa độ chúng sanh, đưa họ từ bờ mê sang bến giác. Voitrắngbiểu thị Bồ tát tuy lăn lộn trong trần thế hóa độ chúng sanhnhưngNgài không vướng nhiễm bụi trần, tâm hoàn toàn trong sạch. Sáungàtrượng trưng cho Lục độ, sáu công hạnh tu tập của chư vị Bồtát.Hình ảnh Bồ tát Phổ Hiền cưỡi voi trắng sáu ngà mang ý nghĩaNgàilà vị Bồ tát với tâm Bồ đề vững mạnh, hoàn toàn thanh tịnh,khéovận dụng Lục độ làm phương tiện giáo hóa độ sanh.Theo kinh Bi Hoa, tiền thân của Bồ tát Phổ Hiền là thái tử convuaVô Tránh Niệm. Nhờ phụ vương khuyên bảo, thái tử đã phát tâmcúngdường Đức Phật Bảo Tạng và chư Tăng trong ba tháng an cư, đồngthờiđối trước Phật và đại chúng phát đại nguyện độ sanh. Sau khithấysự phát nguyện rộng lớn và kiên cố của thái tử, Đức Phật BảoTạngvô cùng hoan hỷ và thọ ký cho Ngài về sau thành Phật, hiệu làPhổHiền Như Lai.Kinh Hoa Nghiêm, phẩm Phổ Hiền hạnh nguyện có nêu lên mườihạnhnguyện của Bồ tát và dạy rằng đây là mười hạnh nguyện tối viênmãncủa Đẳng giác Bồ tát; trong chúng Bồ tát, vị nào tu tập đượcmườihạnh nguyện này thì đều được gọi là Phổ Hiền Bồ tát.Trên bước đường hành Bồ tát đạo, muốn thành tựu quả vị Phật cầnphảithực hành mười công hạnh này. Mười công hạnh Phổ Hiền làthường lễkính các Đức Phật; xưng tụng công đức của Như Lai; thờphụng và cúngdường tất cả chư Phật; sám hối các nghiệp chướng từvô thỉ đến nayvà tuân giữ tịnh giới; thường tùy hỷ công đức củatất cả chư Phật,Bồ tát; lễ thỉnh tất cả chư Phật giảng nói giáopháp; thỉnh cầuPhật, Bồ tát chớ nhập Niết bàn mà trụ thế để nóipháp; thường theoPhật Tỳ Lô Giá Na học giáo pháp; ứng theo sự khácbiệt của các loàichúng sanh mà làm các việc cúng dường; và cuốicùng là hồi hướngcông đức cho tất cả chúng sanh để thành tựu Phậtquả. Đây là mườipháp tối thắng, hay nói cách khác là Đại hạnh,nhiếp tất cả muônhạnh thế gian và xuất thế gian của ba đời mườiphương chưPhật.Ứng dụng gồm có 12 hình kèm theo nội dung ý nghĩa của từngứngthân.Ngoài ra các bạn có thể thiết lập làm ảnh nền của điện thoại,máytính bảng để có thể xem những hình yêu thích.VỚI MONG MUỐN ỨNG DỤNG NGÀY CÀNG HOÀN THIỆN HƠN, RẤT MONG NHẬNĐƯỢCSỰ ĐÓNG GÓP Ý KIẾN TỪ CÁC BẠN. kÍNH CHÚC CÁC BẠN CÓ MỘT CUỘCSỐNGHẠNH PHÚC, AN VUI. LUÔN SỐNG TỐT ĐỜI ĐẸP ĐẠO,Mọi ý kiến đóng góp xin gửi về địa chỉmailsaokhue.2h@gmail.com.APPLICATIONS"10Samantabhadra Bodhisattva Vow" APPLICATION IS ABSOLUTELY FREE,NOWORK REQUIRED BY KICK SMS, SEND SMS ORDER NO, NOPERSONALINFORMATION COLLECTED BY USERS. YOU CAN CHECK SMSPERMISSION BEFOREINSTALLING.In countless Bodhisattvas, from the national level to forgiveherfor me to coast with Shakyamuni Buddha taught child birth, sotospeak Samantabhadra Bodhisattva is one of the Bodhisattva taughttocoast The most powerful and deep predestined for allbeings,represented by the chief guardian wishes upholding the lawand hispractice.According to the Lotus Sutra, he is a bodhisattva in theBuddhistnation Bao Duc Thuong Vuong Oai Tathagata, Saha easternrealms, theworld heard the Lotus Sutra lecture consecutive fivehundredleaders to hear the great Bodhisattva and legal DevelopmentCenterupholding dharma of the Buddha ShakyamuniPho Hien, Samantabhadra Sanskrit, translated as Three soundmandalamandala canvas or tarpaulin curtain momentum. Universal isturningaround, Hien Dang sense Bodhisattvas, BodhisattvasSamantabhadra iscapable College sensory embodiment the method ofthe ten people,depending on the beings that seek embodiment ofdegrees.Based on Tam Thanh Hoa Nghiem statues, BodhisattvaSamantabhadraalmost white elephant left, and Bodhisattva Manjushririding a lionalmost right Buddha Pi Lo Na price. SamantabhadraBodhisattva Greatdenotes happy, Bodhisattva Manjushri denote Greatlocation, twovirtues wisdom and support of the German Council Pi LoNa price ofbeings.Bodhisattva seated on a white elephant tusks six, indicatingthevast vows. Elephant races strength, endurance, can transportpeopleand things from one place to another. BodhisattvaSamantabhadra,too, used the Great happiness of beings, take themfrom shore todock mesmerizing sight. White elephant denotesBodhisattva butrolling in of beings on earth but he is notcontaminated dustcaught, totally pure heart. Six representativesample of the Clerkof ivory, six practice deeds of bodhisattvas.Picture BodhisattvaSamantabhadra six white elephant tusks meaningHe is the BodhicittaBodhisattva with strong, totally pure, cleverlyapplied as a meansof teaching the Clerk of the birth.According to the Bi States, the predecessor of UniversalWorthyBodhisattva is the king Unknown Prince Avoid Mindfulness.Thanks tothe advice of his father, Prince has donated Center andMuseumBuddha monks settled within three months, and the preBuddhist vowsand mass from child birth. After seeing the vast vowsandsolidification of Prince Buddha museum very happy to sign forhislife and later became the Buddha, the Tathagata Samantabhadraiseffective.Flower Adornment Sutra, Samantabhadra products have raised tenvowsof the bodhisattva vows and taught that there are ten vowsatCollege fullness of sense Bodhisattvas; Bodhisattva of them, doyoupractice this for ten vows are called UniversalWorthyBodhisattva.On the path of the bodhisattva, wanted achievement Buddhahoodneedto practice these ten virtues. Ten deeds of Samantabhadra isoftenthe Buddha's feast; hailed the virtues of the Tathagata;worshipand offerings to all the Buddhas; repent of beginninglesskarmafrom far and keep the pure precepts; usually rejoice merit ofallthe Buddhas, Bodhisattvas; Visiting ceremony spoken allBuddhasteachings; Buddha request, do not enter NirvanaBodhisattva'soffice to say that the law; Buddhist monks often LotPrice Nateachings; according to the difference of the beings thatdo theoffering; and finally the merit to all sentient beings toachieveBuddhahood. Here are ten supreme law, or in other words theGreathappiness, happy all nature photography world and the world'sthirdproduction of ten Buddhas life.The application consists of 12 image accompanying meaningfulcontentof every application itself.In addition, you can set the phone's wallpaper, tablet to viewyourfavorite images.DESIRED DATE FOR APPLICATIONS get better and better, we hopetoreceive THE COMMENTS FROM YOU. WISH YOU HAVE A HAPPY LIFE, ANFUN.ALWAYS GOOD LIFE BEAUTIFUL LIFE ACT,All comments should be sent to the emailaddresssaokhue.2h@gmail.com.

Giúp các Phật Tử xem online các video về kinh Địa Tạng đọc offline5tác phẩm Kinh Địa Tạng gồm: Địa Tạng Mật Nghĩa - Chánh Trí MaiThọTruyền Kinh Địa Tạng - HT Trí Tịnh Dịch Kinh Địa Tạng - VạnPhậtThánh Thành Dịch Kinh Địa Tạng - HT Tuyên Hóa Kinh Địa Tạng -HTTịnh Không Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam Mô A Di ĐàPhậtNam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát keyword : phật giáo , phap giao ,phậtpháp , phat phap , kinh dia tang , dia tang vuong bo tat

Niệm Phật Vô Tướng - cư sĩ Hạnh Cơ"Niệm Phật”, đối với phần đông đệ tử Phật, là xưng niệmthánhhiệuPhật và Bồ-tát. Do đem tâm chí thành xướng niệm liên tục,hoặcmặcniệm, tin tưởng sâu xa, hướng về nương cậy, mà được PhậtvàBồ-tátcảm ứng, hoặc trong âm thầm, hoặc hiện rõ hình tướng. Vàmụcđích chủyếu rất phổ biến của họ là cầu mong cho mai sau, khi xảbỏbáo thânnày, được nhờ Phật, Bồ-tát tiếp dẫn họ vãng sinh vềcõitịnh độCực-lạc. Nhưng thực ra, tịnh độ của chư Phật trongmườiphương, kể cảtịnh độ của đức Thế Tôn Bổn Sư Thích Ca, là nhiềuvôlượng vô số,không thể kể xiết, chứ đâu phải chỉ có một cõinướcCực-lạc của đứcPhật A Di Đà mà thôi! Ngoài ra, “tịnh độ” cũngcósự khác nhau giữa“duy tâm tịnh độ” và tịnh độ do chư Phậthóahiện.Nếu nói một cách rộng rãi hơn, tất cả giáo pháp Phật giáođạithừa,lẽ nào chỉ có một pháp môn Niệm Phật, lẽ nào chỉ có mộtphápmônTịnh Độ? Một cách phổ quát như mọi người đều biết: trìdanhhiệuPhật, trì chú, lễ Phật, cúng dường, chỉ quán, trì giới,tụngkinh,xem kinh, chép kinh, giảng kinh, tham cứu , tư duy,nhớnghĩv.v..., đều là mục đích của người học Phật nhằm tu hành,ngộnhậptri kiến Phật, chứng nhập cảnh giới giải thoát, có đượccôngđứcPhật, thậm chí đi đến chỗ thành Phật, thành tựu cả bốn loạitịnhđộ. Đó là ý nghĩa rộng rãi của sự niệm Phật.Thật ra, Thiền và Tịnh Độ có mối liên hệ mật thiết khôngthểtáchrời. Muốn được thành Phật, không phải chỉ trì niệm danhhiệuPhật làxong; mà quyết phải nhờ tới thiền định để khơi sángtâmtánh. Sauđịa vị Kiến-đạo [3], mau chóng tiến lên địa vị Tu-đạo,thì quả Phậtđã gần kề. Nhưng muốn đạt địa vị Kiến-đạo, cầnphảitham thiền, hoặctu tập lí quán của pháp môn chỉ quán. Như thếtứclà, không có địnhlực thì không thành tựu được việc gì, nhấtlàcông phu trong động .Mà người niệm Phật, muốn trì danh niệmPhậtcho đến chỗ “nhất tâmbất loạn”, thì cũng cần có công phu. Nếudùngcách trì danh niệmPhật và lễ Phật làm phương tiện, để đi vàophápmôn niệm Phật viênthông của Bồ-tát Đại Thế Chí, hoàn toànkhôngphải việc khó; thế thìviệc vãng sinh về cõi tịnh độ Cực-lạc cóthểnắm chắc được. Cũng cóthể tham cứu niệm Phật: Nói rằng “Khôngnhờphương tiện mà tâm tựsáng.”, không phải là không có thể. Nếuđemcái công phu bước đầucủa pháp môn niệm Phật viên thông màchuyểnsang tham thiền, thìcánh cửa vô môn tự nhiên hiện rõ trướcmắt;muốn được thấy rõ tâmtánh, cũng có hi vọng. Như thế có thểthấy,Thiền và Tịnh Độ khắngkhít không thể phân li.Người đệ tử Phật, nếu có thể đem cái tinh yếu của Thiền Địnhmàtutập pháp môn Tịnh Độ, và đem pháp môn tịnh độ trợ giúp thêmđểthànhtựu cái công phu trong động, thì bất luận là tu Thiền haytuTịnh,đều dồi dào công lực, mau chóng đạt được thành tích. Kẻhậuhọc nàyđã không lượng sức học nông cạn của mình, dám nói lêncáinhìn củamình như trên, chỉ vì muốn đem cái kinh nghiệm hạnhẹp,cái văn bútthô lậu của mình mà bày tỏ lòng chí thành của kẻquêmùa. Chỉ cầumong lợi ích cho chúng sinh mà không kể gì cánhânmình bị chê cười,cầm bút viết văn, để dành dần từng bài, cuốicùngthì thành sách.Ngoài những ý kiến thiển cận vừa nêu ở trước,sauđây xin sơ lượctrình bày về duyên khởi của sách này, gọi là làmtỏrõ gốc ngọn.Nianfo Signless -layHanhCo"Recitation", for most Buddhists, the Buddha confessandrecitethe Bodhisattva. Do bring devotion continuous chanting,orsilence,deeply believe, towards dependence, which is BuddhaandBodhisattvainduction, or silently, or visible form. And themainpurpose oftheir very popular is wishing for the future, whenthisrelativedetachment newspaper, thanks Buddha, bodhisattva toguidethem bornin the pure land of Ultimate-optimistic. In fact, thepureland ofthe Buddhas in the ten directions, including the purelandofBuddha Shakyamuni Duty Counsel, as manycountless,unableunspeakable , but it's not just aPole-communications realmsofBuddha Amitabha alone! In addition, the"pure" is alsothedifference between "pure idealist" and puremanifestedbyBuddhas.If more broadly speaking, all Mahayana Buddhistteachings,yetperhaps only a Buddhist mindfulness practice, yetperhaps onlyaPure Land way? A universality as everyone knows: overthetitleBuddha, mantras, prostrations, offerings,justconsistent,morality, chanting, see economic, scribes,teachingexperience,visiting research, thinking, thinking mind etc.., arethe purposeof the learner to practice Buddhism,Buddha'senlightened knowledgeentry, entry securities genderliberation, getthe Buddha, evencome to the Buddha, achievementspure all fourcategories . Thatbroad meaning of the Buddha.In fact, Zen and Pure Land intimately linked inseparable.Wanttobe a Buddha, not only maintenance of the Name iscomplete;whichdecided to resort to meditation to coast amtemperaments.AfterAnt-leading position [3], quickly movingTu-leading position,theBuddha fruit near. But to achieveAnt-leading position, needtomeditate, or practice of dharma onlyreason shop shop. Thus ie,noconcentration is not achieved anything,especially indynamicelaborate. Which the Buddha, reciting Buddha'swish listformaintenance towards "the most negative mentaldisorder",shouldhave elaborate. If given maintenance list andBuddhaBuddhistconcept as a means, to go into thetelecommunicationspracticeBuddhist concept of Bodhisattvamahasthamaprapta,absolutely notwork hard; then the birth ofthePureland-communication can graspit. It may take at nianfo:Saying"No thanks to the means by whichthe mind itself shining." Isnotpossible. If you take the firststep elaborate Buddhist conceptofdharma but switchedtelecommunications meditation, the doorverynatural subjectsclearly ahead; want to be clear mentality,hashope. How can see,Zen and Pure clings can not dissociate.The Buddha's disciples, if you can bring the essenceofmeditationthat cultivate Pure Land way, and bring thepureteachings additionalassistance in order to accomplish theworkmeticulously in, thenwhatever is meditation or Pure , areabundantwork force, quicklyachievements. Phenology who have notlearnedthe amount of powertheir shallow, dare to speak his gaze asabove,just to bring thelimited experience, the PEN its grossestwhichfaithfully express thehometown guys season. Just wish thebenefitto living beings withoutregard his personal ridicule,writerswriting, to take down eachpost, and finally into a book.Besidesthe aforementioned isshortsighted in advance,followingapplication of a briefpresentation of policy origination,known asclear as the originaltip.

Đức Phật Thích Ca cho biết trong thếgiớimườiphương đều có vô số các Đức Phật. Và Ngài giới thiệu chochúngtahai vị Phật đặc biệt có duyên với chúng sinh ở Ta bà. ĐólàĐứcPhật Di Đà ở thế giới phương Tây và Đức Phật Dược Sư ởthếgiớiphương Đông.Hai vị Phật Di Đà và Dược Sư cũng phát xuất từ con ngườinhưchúngta, cũng bị vô minh ngăn che, phiền não quấy rầy. NhưngcácNgài khácchúng ta ở điểm đã chuyển hóa những hiểu biết sai lầmcủacon ngườithành hiểu biết đúng đắn hoàn toàn và chuyển đổinhữngviệc làm xấutrở thành công đức, cũng như đã phát huy đượcbanghiệp thân khẩu ýđến mức thanh tịnh hoàn toàn, sáng suốt trọnvẹnvà thành tựu nhiềuviệc làm lợi ích cho cuộc đời. Những thànhquảtuyệt vời như thế trênbước đường hành Bồ tát đạo mới tạo thànhquảvị Phật của Đức Di Đà vàĐức Dược Sư.Phật Thích Ca đến thành Quảng Nghiêm, nói kinh Dược SưdướicâyTiếng Nhạc là cây Thông. Phật thuyết pháp trong rừng thông,giólayđộng làm tiếng thông reo, người có tâm thanh tịnh cảm nhậnnhưlàtiếng nhạc Trời.Thành Quảng Nghiêm là tên khác của thành Tỳ Da Ly, nơi Phậtđãthuyếtkinh Duy Ma. Đây là thành phố tương đối văn minh, sạchđẹp,con ngườivà thiên nhiên sống hài hòa với nhau. Đức Phật đưađạichúng đếnthành phố an vui, để nói việc vui; Phật thuyết pháptùyduyên là nhưthế.Đến thành Quảng Nghiêm, một cảnh vui tươi, an lạc, khác vớicảnhchếtngười của thành Vương Xá, Văn Thù Sư Lợi Bồ tát hỏi PhậtvềTịnh độcủa các Đức Phật; nói cách khác, ngoài thành này còncóthành nào tốtđẹp hơn nữa hay không.Đức Phật trả lời rằng từ đây hướng đến phương Đông cách mườimuônứccõi nước chư Phật, có một thế giới tên là Tịnh Lưu Ly. Giáochủcõinày là Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai. Khi còn tuhạnhBồtát, Ngài có mười hai lời nguyện, để cứu giúp mọi người cóđượccuộcsống vật chất và tinh thần tốt đẹp nhất.Đức Phật đã giới thiệu thế giới Tịnh Lưu Ly cách chúng ta rấtxa,xađến mười muôn ức thế giới và cũng đẹp như thế giới Cực LạccủaĐứcPhật Di Đà. Tuy nhiên, hai thế giới này có hai mô hìnhkhácnhau, cócách trang nghiêm khác nhau; vì môi vị Phật có tâmnguyện,hạnhnguyện khác nhau, tức nhân địa tu hành Bồ tát đạo củahai vịnàykhác nhau. Tuy nhiên, dù khác thế nào chăng nữa, thế giớicủacácĐức Phật cũng đều hoàn toàn tốt đẹp.Đức Phật Dược Sư xây dựng thế giới Tịnh Lưu Ly trên căn bảncủa12lời nguyện, trong đó cũng có những nguyện giống với 48nguyệncủaĐức Phật Di Đà. 12 lời nguyện này để ứng vào hoàn cảnh xãhộivàyêu cầu của mọi người ở Ta bà. Chúng ta còn nhớ Đức PhậtThíchCaxưa kia phát Bồ đề tâm hành Bồ tát đạo, tình thương của Bồtátrấtlớn và đối tượng của tình thương đó là chúng sinh đau khổvôcùng.Thấy chúng sinh khổ thì thương, nhưng khả năng còn giớihạn,làmsao cứu được. Đức Phật Thích Ca cũng nguyện thành VôthượngĐẳnggiác, nghĩa là có đầy đủ khả năng cứu giúp, mới trở lạiđộchúngsinh. Phật Dược Sư cũng phát nguyện như vậy và 12 lờinguyệncủaNgài rất thực trong cuộc sống.Sakyamuni said intheworldof ten directions are countless Buddha. And he introducesusto twoBuddhas special affinity with living beings in her Ta.Thatis Amidain the Western world and the Healing Buddha in theEasternworld.Two Buddha Amitabha and the Medicine also comes frompeoplelikeus, also ignorance veils, negativity disturbed. But theotherwepoint he has transformed the understanding of humanmistakestocorrect understanding completely and convert their baddeedsbecomemerit, as well as promote three professional body andmind toatotally pure, completely lucid and achievementsofemploymentbenefits for life. These excellent results like ontheway ofbodhisattva new form of German Buddhahood AmidaandGermanyMedicine.Shakyamuni to the Quang Nghiem, speaking of Medicineunderthepine trees Spanish Music. Buddha sermon in the pineforest,thewind stirs make known pine, whose pure heart feltmusicasGod.Thanh Quang Nghiem is the other name of the companyhasSeparated,where Buddha preached of Duy Ma. This city isrelativelycivilized,clean, man and nature live in harmony. Buddhagave massto the citywellbeing, to say the fun; Buddha's teachingssuch asgrace.Go to Quang Nghiem, a playful scene, peaceful, unlikethedeadlyscene of Rajgir, Bodhisattva Manjushri asked Buddha ofthePureLand of the Buddha; in other words, outside of the publicalsohavea good further or not.Buddha replied that from here towards the East by tenBuddhasrealmslike memory, there is a world called Pure Vidudabha.This isthecardinal planes Medicine Buddha Vaidurya LightUnitedTathagata. AsBodhisattva training, he has twelve prayers, tohelppeople to getthe material and spiritual life best.Buddha has introduced Pure Vidudabha world very far from us,asfaras ten world like memory and the world as beautiful asBlissofAmida Buddha. However, these two worlds have twodifferentmodels,with different dignified manner; For lip Buddhaswhowish,different virtues, that's addresses bodhisattva practiceofthesetwo different. However, despite any, other, the world oftheBuddhaare also perfectly fine.Medicine Buddha built Pure Vidudabha world on the basisof12prayers, which are also similar to the 48 voluntary vowofAmida.12 this prayer for applications in socialcircumstancesandrequirements of the people in my grandmother. Westill remembertheancient Buddha discovered bodhicitta bodhisattvaactivities,loveof great Bodhisattvas and the object of that loveissufferingbeings immensely. Seeing beings suffering the injury,butthepossibilities are limited, how to save. Sakyamuni alsopraytoSupreme Enlightenment, ie qualified help, toreturnpeople.Medicine Buddha vows so well and his 12 prayer is veryrealin ourlives.

80 Ngày Vòng Quanh Thế Giới (TruyệnKhoaHọcViễn Tưởng) là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhấtcủaJulesVerne . Đây là một cuốn tiểu thuyết khoa học viễn tưởng.Viễntưởngở chỗ nó đi trước thời gian, nó thực hiện một điều chưathựchiệnđược. Bởi vì trước kia các nhà du hành phải đi vòng quanhtráiđấtmất 300 ngày: thời Jules Verne, với những phương tiện mớinhưtàuhỏa, tàu thủy... có tờ báo đã thử làm chuyện vui, tínhtoáncácchặng đường cộng lại thành 80 ngày. Tuy nhiên đó mới chỉlàmộtthời gian lý thuyết, bằng những tính toán sít sao trêngiấy.Trênthực tế sẽ vấp ngã phải hàng ngàn vụ bất trắc do tổ chứcgiaothôngcòn bấp bênh và những vụ cướp tàu thường xảy ra ở nhiềuvùnghoangvu lạc hậu, do những tai nạn tàu xe trục trặc máy móc,donhữngtrận giông bão và sương mù trên biển. v.v... Thế nhưngPhileasFogg- nhân vật chính của tác phẩm - dám đánh cuộc đi vòngquanhthếgiới trong thời hạn ấy.Câu chuyện bắt đầu ở London vào ngày 2 tháng 10, 1872.PhileasFogglà một người đàn ông giàu có, cô độc, chưa lập gia đìnhvớinhiềuthói quen bình thường. Nguồn gốc của tài sản của ông takhôngaibiết và ông sống khá khiêm tốn. Ông đã sa thải người tùytùngtrướcđây, James Forster, vì đem đến nước cạo râu lạnh hơn 2 độsovớithường lệ. Ông thuê người tùy tùng mới tên làPassepartout,mộtngười Pháp khoảng 30 tuổi. Sau đó cùng trong ngàytại Câu lạcbộCải cách, ông tham gia vào một cuộc tranh cãi về mộtbài báotrêntờ nhật báo The Daily Telegraph, nói rằng với việc mở ramộtđoạnđường sắt ở Ấn Độ mới, bây giờ người ta có thể đi vòngquanhthếgiới trong 80 ngày...Around the World in80Days(Science Fiction Stories) is one of the mostrepresentativeworks ofJules Verne. This is a novel of sciencefiction. Fictionin that itahead of time, it does not accomplish athing. Becauseformerastronauts have to go around the earth takes300 days: theJulesVerne, with the new media such as trains, ships... havetried doingnewspaper jokes, calculating way aggregatedinto 80days. But that'sjust a theory of time, by the narrowcalculationson paper. Inreality will fall to thousands ofuncertaintiesresulting trafficorganization still precarious andthe hijackingoccurs in manybackward wilderness, so the trainaccident machinerymalfunctions, sothe match thunderstorms and fogat sea. PhileasFogg etc .. But - theprotagonist of the work - betgo around theworld in that period.The story begins in London on October 2, 1872. Phileas Foggisawealthy man, solitary, unmarried with normal routines.Theoriginof his property and his life no one knew quite modest.Hewassacked former entourage, James Forster, becauseshavingbringcolder water than usual 2 degrees. He hired a newretainernamedPassepartout, a Frenchman of about 30 years old. Laterthatday atthe Reform Club, he participated in a debate on a reportinTheDaily Telegraph newspaper, said that with the opening ofarailwaysection in India the new, now people I could go aroundtheworld in80 days ...

“Chết đi về đâu” là tuyển tập các bàiphápthoạicủa thầy Nhật Từ tại Hoa Kỳ, Úc châu và Việt Nam. Dựavàokinh điểnPhật giáo thuộc các truyền thống khác nhau, thầy NhậtTừđã phân tíchnhững trở ngại về tâm lí trước cái chết thường làmchocái chết diễnra sớm hơn và đau đớn hơn.Nếu chết được hiểu là tiến trình tự nhiên mà mỗi hữu thểđềuphảitrải qua thì nỗi sợ hãi về cái chết sẽ trở thành nỗi ámảnh,trướcnhất là từ hữu thức sau đó là từ vô thức, làm cho cuộcsốngconngười trở nên tẻ nhạt và đáng sợ.“Chết đi về đâu” không nhằm giải đáp “cảnh giới đi về” củamọingườivà mọi loài mà nhằm phân tích dưới góc độ Phật học sựtươngthích vềnhân quả và nghiệp của con người trong tiến tìnhtáisinh.Triết học Phật giáo xác định rõ chết không phải là sự kếtthúcvĩnhviễn của một kiếp người, trên thực chất chỉ là một dấu chấmrấtnhỏtrong tiến trình sanh tử vốn không có bắt đầu và không cókếtthúc.Triết học Phật giáo còn xác định khái niệm âm phủ mànhângianthường sử dụng mô tả cảnh giới vĩnh hằng sau khi chết, chỉlàmột ýniệm sai lầm và gây ảnh hưởng tiêu cực trong tiến trìnhtáisinh tựnhiên của nghiệp.Vì nghĩ rằng có âm phủ, nhiều tang gia hiếu quyến phảimuagiấyvàng mã, nhà giả và người nộm rất đắt tiền rồi thiêu đốtmộtcáchhoang phí. Dựa vào lời Phật dạy, tác giả hướng dẫn cáckỹnăngbuông xả trước lúc ra đi để cái chết diễn ra tự nhiên,nhẹnhàng vàthanh thoát. Theo đó, người đối diện cái chết khỏi phảibậntâmmình đã sống được bao nhiêu năm trên đời, thay vào đó làchánhniệm“sống như thế nào”.Theo tác giả, chánh niệm về cách thức sống sẽ làm cho cuộcsốngcóchất lượng hơn. Sống tích cực, năng động, tinh tấn hướngvềchânthiện mỹ, bây giờ và tại đây, chính là làm cho cuộc sống cóýnghĩahơn. Sống lương thiện, đạo đức trong tinh thần phụng sựvớithái độvô ngã vị tha thì ngay cái chết, dù chết như thế nào,ngườira đichắc hẳn sẽ có “một cõi đi về” thích hợp."Death is headed"isacollection of his lectures in Japan from theUnitedStates,Australia and Vietnam. Based on Buddhist textsofdifferenttraditions, Mr. Nhat Tu has analyzed thepsychologicalbarrierbefore death makes death usually occurs earlierandmorepainful.If death is a natural process that every being has to gothroughthefear of death becomes an obsession, especially sinceorganicfoodbefore then unconscious, making human life becometediousandscary."Death is headed" not to answer "realm went on," of allpeopleandall species but to analyze in terms ofcompatibilityBuddhistcausality and human industry in theregenerationprocess.Buddhist philosophy defined death is not the end of ahumanlifeforever, in fact just a very small dot in the process ofbirthanddeath which has no beginning and no end. Buddhistphilosophyalsodetermines the concept that the human Hades oftenuseddescriptioneternal realm after death, just a wrong notion andthenegativeimpact of natural regeneration processes of business.So think of Sheol, many funeral hospitality location tobuyjosspaper, the authors and mannequins very expensiveandwastefulburning. Based on the teachings of the Buddha, theauthorguidesskills before letting go to the death occursnaturally,gentle andserene. Accordingly, people facing death fromhis botherhad livedmany years in the world, instead of mindfulness"how tolive".According to the author, mindful of how life would makelifemorequalified. Active living, dynamic, diligent towards fineleg,nowand here, is to make life more meaningful. Live honesty,ethicsinthe spirit of service with selfless attitude,immediatelydeath,though dead, how people would probably have gone"a plane togo on"appropriate.